第117部分 (第2/4頁)
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琉璃聽了奇道：“怎麼他加入了明教，還敢回少林寺去麼？”
慕容建道：“西域少林寺與中土的不同，所收弟子多為俗家弟子，所以很多人並不受少林寺的戒律所約束。而且明教在西域的名頭不壞，也算是讓四周的百姓生活安定了不少。”
琉璃點了點頭——倚天中的潘天耕和方天勞、衛天望三人，便都是西域少林寺的俗家弟子，而明教在這裡要求得發展，自然是要以休養生息為主，不能四處豎敵。
不過看來苦慧大師當年在少林寺中受到指責，心中頗為不忿，故此到了西域後，索性廣收俗家弟子，來向中土少林寺證明，武功傳給什麼人，以及什麼人偷學了武功，與是否有害於蒼生，實在是因為這個學武的人的心是不是正，而不是在於是不是“偷”學或是否入室與俗家弟子之別。
於是琉璃等人便應了慕容建所說的，在此暫住幾日，等慕容建喚了那西域少林寺的傳人來作嚮導。
這也是琉璃與人為善所起的效果，當時對慕容建手下留情，換來了慕容建的投桃報李。
當然，這也主要是因為慕容建沒有把這份殺父之仇記在心裡的原因——有的時候，能看開這一切，也真的是很不容易。
寬恕，永遠比報復更偉大。
這幾天裡，慕容復天天來與琉璃、黃藥師談論武功方面的事，只是琉璃畢竟對他還有所防範，只是談了一些劍意方面的粗淺知識，不過慕容建還真是一說就懂，有時還能觸類旁通，搞得琉璃反而有點不敢再說了。
後來慕容建見琉璃不太愛說武功方面的事了，便岔開了話題——原來慕容建對音律方面也頗有造詣，黃藥師很久沒有遇到同道中人，他和慕容建倒是挺談得來的。所以之後的幾天裡，慕容建也沒有談論武功了，只是在與黃藥師彈琴下棋，在這西域之地，兩個人居然也是一副怡然自得的樣子。
半個月後，慕容建帶來了一箇中年男子，說他叫古悅然，是苦慧大師的師弟虛見大師的俗家弟子。
琉璃隨即讓他帶路前行，一路上問了他西域少林寺的情況，原來苦慧大師當年是羅漢堂的首座，他當年出走時，少林寺羅漢堂的十八羅漢有近半數隨他遠去，隨之而去的，更有不在少數的低輩弟子，而其餘苦字輩高僧在火工頭陀一役後也是要麼遠走，要麼歸隱，少林寺元氣大傷，不然也不會事事都不敢出頭了。
如今執掌這西域少林寺專管俗家弟子的“入世堂”的住持虛見，便是當年與苦慧大師一起來到西域的羅漢堂弟子。
這“入世堂”乃是西域少林寺特設的堂，中原是沒有的，乃是專門另立出來管理俗家弟子的。
這少林寺的輩份，原本是玄慧虛空，但是慧字輩的高僧，因為捲入金宋合力滅聯的戰爭中，幾乎傷亡殆盡。
當時有與慧字輩同輩的幾位俗家弟子尚在，慧字輩僅存的一位高僧，臨逝前將少林寺託付給其中幾位德行武功都極高的人物，這幾人雖未剃度出家，但卻在那時暫掌了少林寺。
而苦字輩的僧人，卻是這幾個俗家弟子的徒弟，他們已經剃度，卻又不是慧字輩高僧的弟子，所以才列出這麼一個苦字輩來。
古悅然對琉璃說了不少西域少林寺的近況，不過看來這少林寺在西域的情況並不怎麼樣，雖然西域也有崇佛的小國，但是畢竟不比中原，這裡的人還是穆斯林居多。再加上苦慧大師吸取教訓，雖然俗家弟子招收的不少，但是重德不重才，像古悅然就是因為殺性太重，所以被苦德大師逐出少林寺的。
不過看古悅然的樣子，對少林寺也沒什麼怨恨——可能他本來也沒想著要在少林寺修成什麼正果吧，能學點武藝，然後在別的地方找份差事，也就心滿意足了。如今明教在西域招攬人手，他自然也就來投奔了。
如今慕容建指名要古悅然來做他的副手，古悅然等於是一步登天，從一個默默無聞的入教新丁，不費吹灰之力地成了一個小頭目了，自然對慕容建十分感激，也就盡心為琉璃等人帶路了。
走了幾個月，繞過天山，一行五人終於輾轉來到虎思斡耳朵。
這虎思斡耳朵乃是西遼的國都。當年金滅遼時，遼國宗室大將耶律大石，率二百鐵騎西征，數十年間在西域打下一片不亞於原遼國的疆土，定都在原東汗國的八剌沙袞，改名為虎思斡耳朵，漢語的意思是強有力的宮帳。
西遼現在在位的皇帝耶律直魯古，已經是耶律大石的孫子了。在直魯古親政前，攝政的承天皇太后耶律普速完是西遼最後的傑出政治家，但是由於私生活不檢點而
