第65部分 (第2/4頁)
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打擊之殘匪，鬥志不高，於是決定趁匪徒立足未穩，敵我情況不清時，採取突然襲擊。
這裡地勢十分險峻，四面被陡峭的石山環抱，中間是一條長300多米的凹溝，除了三個埡口外沒有別的出路。
依山勢而建；四周磚砌圍牆；沿圍牆設有6座土築碉堡。
整個建築分左中右三路主體。
寨子裡非常講究佈局和街巷設計，村子街巷門肆，騾馬客棧，大多是依照祖先留下的體例而築。
村民家家有院，一正兩廂，四合五井，白牆青瓦，高瓴飛簷，顯現出徽派建築“五嶽朝天，四水歸井”的特色與和合聚財的風水氛圍。
具體到每座院落，則是飛簷翹壁，板壁雕刻，太陽紋飾，“只刻不畫”，故頗多江南神韻遺風。
走進沙拉的高牆小巷，沒有當地人帶路是走不出來的，其佈局的複雜，和古寨相比，有過之無不及。
只不過在沙拉村寨並沒有像古寨那樣來刻意打造，因此顯得較為破敗，而這也正是沙拉的魅力。
數百年來，他們始終難忘故土風情，代代吟唱同一首歌謠：“南京應天府，大壩柳樹灣。
為爭米湯地，充軍到西南。”
寨子裡的彝族人，其實幾乎都是彝族和漢族的混血後裔。
數百年來，他們仍眷戀先祖故地，傾慕秦淮文化，頑強固守和保留下來很多漢民族的文化特質和民風民俗。
村裡的彝族男人也絕對不穿查爾瓦，彝族婦女不披羊皮褂，每家每戶的堂屋裡，只設神龕，不置鍋莊，與四川西昌和雲南楚雄等地的彝族，風俗習性迥然有別。
在迤沙拉村一戶張姓人家堂屋一角，人們見到了供在牆上的“鍋龍”，據主人介紹，“鍋龍”是迤沙拉村彝族特有的“神”，可以保佑家畜興旺，豐衣足食。
二。
各族人民生活貧苦如煎，經濟困乏，許多人終年勞作而難得溫飽。
加上長期遭受官僚；地霸；土匪三位一體的統治壓迫和超經濟剝削，一些無計生存的破產農民被迫躲進深山老林搶劫或靠打家劫舍謀生。
社會動盪混亂，遍植罌粟，大批槍枝流人民間。
一般人家很多都購有槍彈看家護院。
稍有權勢者無不招兵買馬；豢養爪牙，有的官匪一身霸匪一身，獨霸一方、禍害一方。
同時流氓；兵痞；無賴等亂世而起，嘯聚山林為匪。民族眾多，歷史上形成的矛盾隔閡根深蒂固，相互械鬥搶劫時有發生。
一民族成群結夥打劫另一民族，往往得到本民族的認可支援。
如山心地區的漢沙之間；亮山戈寒漢沙彝之間的搶劫械鬥行為即如此。
文化落後，思想偏執狹隘，個別村寨的少數人，不以當匪為恥，反視搶人謀財為有本事。有的父子；夫妻共謀上山斷路殺人；明搶暗偷。
封建勢力與迷信思想深厚，群眾人生依附性強，容易被欺騙裹脅。
黃昏的壩子籠罩在暮靄沉沉中。
這裡是人煙稀少的大壩子。
東南部為道路崎嶇終年積雪的大山。
國外有句諺語；“上帝要讓你滅亡，必先讓你瘋狂。”
簡陋的生活；兇猛的野獸；土匪的血腥屠刀；叛徒的子彈；讓他們的青春承載了太多的責任和磨難。
每個進步群眾都配有一支步槍和充足的子彈；手榴彈，並編為若干戰鬥小組作好戰鬥準備。
接著參謀長親臨一線指揮，他不管土匪如何打槍狂叫，沉著應戰，當土匪猖狂地向西山坡；攻來時，何富貴參謀長一聲令下“打！”
頃刻之間，槍炮聲響徹山谷，衝在前面的土匪被擊中倒地，跟在後面的土匪一窩蜂亂竄，匪首的指揮頓時失控，匪徒紛紛後撤，蘇隊長帶領一；二線的兵力乘勝追擊，
在當地人民群眾的積極配合下，循著土匪留下的蛛絲馬跡，搜尋追蹤，他們企圖衝出我合圍圈，逃往大；小涼山。
切斷土匪外逃之路；一起奉命直搗匪巢心臟。
戰鬥首先從正面的西埡口打響。
上百名匪徒企圖從西埡口突圍，遭我迎頭痛擊後，轉向南面大埡口突圍。
待到發起攻擊，在一陣槍彈聲中，土匪們方才如夢初醒。
零亂的隊伍七拼八湊趕到寨牆隘口，卻被解放軍的火力壓得毫無還手之力。
土匪們意識到遇上了解放軍的正規部隊，稍事抵抗後，在一片驚慌聲中，丟下了幾十具屍首，
