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制度是習得的結果，是慣習和文化選擇的過程。從制度經濟學的演進觀點來看，制度是慣習和文化積累的結果，制度無法移植，就在於慣習和文化無法移植。而慣習和文化的積澱過程，是一個資訊向知識轉化的過程，其中形成的制度就是圖式。後現代制度是學習型制度，在學習中與時俱進，不斷演化。因此，後現代制度不光是對制度進行改革，而是把改革本身當做制度。
制度是博弈的結果，是共同知識形成運用的過程。從博弈論的觀點看，制度是人們在有限重複博弈中，不斷形成和運用共同知識的結果。這種共同知識存在於一個具有編碼解碼功能的知識框架中，這個知識框架就是圖式或制度，它既是理性的，又是感性的。
理解後現代對於制度邏輯帶來的變革性影響，對於制度創新具有重要意義。用最簡單、最通俗的話來說，工業化把“不變”制度化，後現代把“變”制度化—後現代要把“變本身不變”這一點制度化。
制度的結構
現代性制度結構的基石，是“委託—代理”的二分。委託方代表的是目的，代理方代表的是手段。需求者是委託方，生產者是代理方。從需求者自己生產自己消費的自給自足，轉向需求者委託生產者進行生產，生產者這個中間環節從需求者中分離出來。
現代性制度論的重心在代理方，而基本不提作為最終消費者的委託方。從大的輪廓上看，著力於中間環節（企業）的工具理性化。產權理論因此成為制度問題的核心。現代性的問題在於，在它將工具理性絕對化、最最佳化的同時，也造成了工具理性的異化。
後現代在制度結構上更強調中間環節向目的性的復歸，後現代制度論的著眼點在作為委託方的消費者（需求的發出者與需求滿足的歸宿）。因此，它的聚焦點不是產權制度，而是中間環節如何更好地響應最終需求的制度。
圖6…1？後現代制度的邏輯
在圖6…1中，這種區別表現為，現代性的制度重心在X點及其軌跡上，而後現代制度的重心在K域。觀察制度問題的立足點，從以代理人為中心轉向以委託人為中心。 。 想看書來
第六章 後現代經濟——制度（7）
在以委託人為中心的制度設計中，規則的重心也被解構了，從以單一規則回應多元化委託，研究如何取消這些委託的歧義性，由此向數學化、邏輯化發展；轉向如何從響應委託的多元性、異質性倒著設計代理規則，讓代理規則適應多元化，由此向語言轉向發展，向扁平化發展。
由此制度的論域就從X點轉向了K域，從產權轉向文化，轉向了社會有機體的生物多樣性，以此捕捉現代性制度的那些盲區：制度變遷、制度演進、制度創新、制度的多元化等。
制度的經濟性
在傳統的制度理論中，能夠提高效率的制度就是好的制度。但後現代觀點認為，可以解決個性化問題的制度才是好的制度。這就產生了對制度的經濟性的不同角度的認識。前者認為制度的規模經濟性更重要，後者認為制度的範圍經濟更重要。前者認為品種不經濟，制度不是用來解決一對一問題的；後者認為品種經濟，制度可以個性化地響應網路節點的要求。
制度效率是制度設計的收益與成本之比
不同產權制度設計的收益不同。它回答的是，比如說，按照效率原則，生產賓士和生產軟體，設計為專有或共享，哪個收益高，或產品生產率高？這個問題決定著對賓士和軟體採用不同的制度安排，在提高產品生產率方面的利弊比較。
賓士和軟體等同論首先忽略的一點是，具有共同消費性的產品一般同時具有“共同生產性”，即可以透過網路效應增進生產率，或者說增加資產分享者可能提高效率（但不是絕對的）；反之，有形產品適合專有，用明晰產權的方式獨立生產，效率可能更高，而增加資產分享者並不一定增加效率，反而可能降低效率，如“大鍋飯”現象。
對知識生產來說，多一個分享知識參與討論的人，多一個貢獻知本智慧的人，集思廣益的網路效應就可能大一分，知識生產效率就可能大一分，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，說的就是知識共同生產帶來的網路效應，隨著知識共享者的增多效率提高；而對物質生產來說，股東的數量多少對資本的效率是一樣的，10
