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長途跋涉和豐富的閱歷讓玄奘有著超乎常人的直覺和觀察力，他發現這些人不像是普通的強盜，他們的一言一行似乎是在按照一種既定的流程行進，而且在搜得錢財後也沒有放人的意思，好像在等待一件什麼事情。最後，玄奘從他們的對話中得悉，這些人並非強盜，而是一夥突伽天神的信徒：
〃然彼群盜素事，突伽天神，每於秋中覓一人質狀端美，殺取肉血用以祠之，以祈嘉福。〃
也就是說，每到秋天，這夥突伽天神的信徒們就要根據教義尋找一個身體強健、樣貌端莊的人來獻祭，然後把他殺了，用他的血肉祭祀神靈，祈求天神的保佑和賜福。
印度古代宗教紛繁複雜，突伽天神是印度教中一個重要的大神，因為是女神，所以才譯成難近母。難近母是印度教神話中溼婆的妻子雪山女神的多種形象之一，也是性力派崇拜的主神之一，在印度被當作降魔女神而受崇拜，名字取自她所消滅的羅剎〃難於接近〃。在大多數繪畫和雕塑中，難近母面板黃色，坐騎是虎或獅，有8、10或者18臂 ，持諸神所賜的各類武器，其中有長矛或一條毒蛇。每年9、10月舉行的難近母節是印度東南地區最隆重的節日，信徒們將特製的難近母像供奉9天后沉入水中，並舉行大規模的遊行和慶祝活動。
蟲工木橋◇。◇歡◇迎訪◇問◇
第60節：第九章 人生無常，唯有把握當下（3）
性力派同時是印度教三大派別之一，主要崇拜時母，難近母和吉祥天女。玄奘到達印度時，正好是這個教派比較興盛的時期。在這個教派的眾多祭祀儀式中，人牲是最為殘忍，也是最為虔誠的一種，就是拿活人的血肉獻祭。在這些突伽信徒看來，殺人獻祭不但不是犯罪，還能洗刷自己前世今生的罪孽，讓女神把祺瑞降臨到自己身上，所以完全不會對此感到害怕和愧疚。守在恆河岸邊的密林中劫掠，不但能獲得錢財，還能解決人牲來源的問題，可謂一舉兩得。不過性力派對人牲的要求很高，並不是隨隨便便抓一個人就能用來獻給女神，所以搜尋錢財只是其次，挑選人牲才是關鍵。玄奘的出現無疑讓他們喜出望外：
〃我等祭神時欲將過，不能得人，今此沙門形貌淑美，殺用祠之，豈非吉也！〃
意思是說，當時正好到了夏末秋初要殺人祭祀天神的時間，而這夥信徒還沒找到合適的〃祭品〃，眼看著祭祀時間就要到了，絕對不能再錯過。現在這個沙門（僧人，指玄奘）姿容偉岸、氣度不凡，而且身材健壯面板細嫩，顯然是絕佳的人選，把他殺了來祭女神，是最合適最吉利的事了！
信徒們很高興，這一趟活兒，不但搶到了大量財物，還解決了迫在眉睫的人牲問題，於是一把將玄奘從人群中拉了出來，亮出了早已準備好的繩索和鋼刀。
這時的玄奘恐怕已經意識到了自己即將成為對方獻祭給女神的〃貢品〃，如果說普通的強盜還能試著用佛理去感化，那麼面對這夥邪惡的異教徒，面對西行以來最大的危險，玄奘該怎麼辦？
第一，不荒亂。荒亂只會讓事態進一步惡化，只有鎮定才能想出應對之策；
第二，不求饒。每個人都有尊嚴，即便面對死亡……頭可斷，血可流，脊樑不能彎，何況此時討饒也未必有用，還會讓整個隊伍失去生存的勇氣；
第三，不動搖。不荒亂不求饒並非坐以待斃，不論面對何種險境，都不能動搖活下去和解決問題的信心，只有這樣，才能冷靜妥當的爭取生機。
一個人的素質只有在最危急的關頭才能顯露出來，是騾子是馬，一目瞭然。
〃以奘穢陋之身，得充祠祭，實非敢惜。但以遠來，意者欲禮菩提像……並請問經法，此心未遂，檀越殺之，恐非吉也！〃
玄奘平靜的對那些信徒們說：以我這樣汙穢醜陋的身驅，竟然可以充當天神的祭品，實在是非常的意外和榮幸，絕對不會捨不得這副軀體；但是我遠道而來，為的就是參拜佛像，求真經、問大法，這個心願還沒有達成，施主們現在就把我殺了，哪怕我死了，心中的怨念太甚，恐怕對女神也會很不吉利！
玄奘既沒有讓他們放了自己，也沒有站在佛教的立場上大肆批駁他們所信奉的女神，而是心平氣和的站在信徒們的角度替他們〃考慮〃，彷彿一個長者在與犯了錯的後輩們談話，既避免激怒對方，又婉轉的表達了自己的意思。
當然，在這個時候，玄奘的同伴中也有不少人站出來表示願意代替他去獻祭。但是有玄奘這樣的〃美玉〃在側，信徒們又豈會看得上這些資質平庸的〃頑石〃
