大師讀心經

第5部分 (第2/4頁)

├行────┴過去所作之因

├識────┐

├名色 │

├六入 ├現在所受之果

十二因緣├觸 │

├受────┘

├愛────┐

├取 ├現在所作之因

├有────┘

├生────┬未來所受之果

└老死───┘

此十二因緣，乃說人生之生死苦果之起源及次序。借流轉還滅二門以顯示世間及出世間法。流轉者，無明乃至老死之世間法。還滅者，無明盡乃至老死盡之出世間法。

若行般若者，世間法空。故經雲：“無無明，乃至無老死。”出世間法亦空。故經雲：“無無明盡，乃至無老死盡。”

┌苦諦：生死報——世間苦果┐

├集諦：煩惱業——世間苦因┘

四諦（諦者真）—

├滅諦：涅槃果——出世間樂果┐

└道諦：菩提道——出世間樂因┘

亦分二門，前二流轉，後二還滅。若行般若者，世間及出世間法皆空。故經雲：“無苦集滅道。”

【無智亦無得，以無所得故】

此乃空大乘法。

大乘菩薩求種種智，以期證得佛果。故超出聲聞緣覺之境界。

但所謂“智”，所謂“得”，皆不應執著。

所謂“智”者，用以破迷。迷時說有智，悟時即不待言，故云“無智”。

所謂“得”者，乃對未得而言。既得之後，便知此事本來具足、在凡不減，在聖不增，亦無所謂得，故云“無得”。

以無所得故一句，證其空之所以。

以上經文中，無字甚多，亦應與前空字解釋相同。乃即有之無，非尋常有無之無也。若常人觀之，以為無所得，則實有一無所得在，即有一無所得可得。非真無所得也。若真無所得或亦即是有所得。觀下文所云佛與菩薩所得可知。

菩提薩埵等——說菩薩乘依般若而得之益。

三世諸佛等——說佛乘依般若而得之益。

【菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃】

“菩提薩埵”，即菩薩之具文。

【三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提】

“阿耨多羅”者，無上也。

“三藐三菩提”者，正等正覺也。

【故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛】

“咒”者，秘密不可思議，功能殊勝。此經是經，而今又稱為咒者，極言其神效之速也。

是“大神咒”者，稱其能破煩惱，神妙難測。

是“大明咒”者，稱其能破無明，照滅痴暗。

是“無上咒”者，稱其令因行滿，至理無加。

是“無等等咒”者，稱其令果德圓，妙覺無等。

“真實不虛”者，約般若體。

“能除一切苦”者，約般若用。

【故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶】

以上說顯了般若竟，此說秘密般若。

般若之妙義妙用，前已說竟。尚有難於言說思想者，故續說之。

咒文依例不釋，但當誦持，自獲利益。

戊寅三月講於溫陵大開元寺

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【弘一法師】

弘一法師（1880～1942），法名演音，別號晚晴老人，祖籍浙江平湖，生於天津，俗名李叔同，號息霜。

李叔同出生於一個進士鹽商家庭，幼名文濤，又名廣侯。小時候的他知識面就很寬，少年時已擅長吟詩作畫、寫字刻印。1901年，李叔同來到上海，在南洋公學讀書，是教育家蔡元培先生的學生。讀書期間，李叔同文才超群，在滬學堂的徵文比賽中曾三次獲首獎，深得人們的稱讚。

1905年至1910年間，李叔同在日本東京上野美術專門學校學習西洋畫和音樂，成為近代中國第一位出國學習音樂繪畫的進步知識分子，同時也是我國最早學習西洋音樂的人。他除了學習作曲理論之外，還學習鋼琴。李叔同在詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲曲方面造詣甚深，曾創“春柳社”於東京，並曾主演茶花女。