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。從與吉村先生的對談中得知，以色列人在埃及被當做奴隸使用，他們不是農民，後來由莫耶（公元前13世紀著名的古以色列民族領袖） 率領他們離開埃及，成為遊牧民，他們從事畜牧業，而不是單純的農耕民族。
這個民族不以農耕為主，雖然也受過埃及文明的影響，但還是創立了新的以色列人的宗教，他們以上帝為唯一的神。
另外，希臘也不是農耕民族，他們屬於戰爭民族或貿易民族。讀柏拉圖和阿里斯托勒斯的著作，其中幾乎完全不涉及農業的話題。希臘神話中登場的阿波羅雖然也是太陽神，後來卻變為預言之神、哲學之神。忘卻了太陽崇拜，簡言之，就是忘卻了自然，創立了以人類為中心的文明。
其結果是，近代文明一步一步脫離了對自然的崇拜，人類處於世界的中心，人類開始支配自然。人類普遍認為，自然可由自然法則闡明，只要研究這些法則，人類就可以把自然當做奴隸來自由支配。基於這種思考，人類就將自然當做奴隸一樣任意驅使，這就是產業革命以來四百年的人類歷史。
忘記了太陽的價值，忘記了自然，由此產生的近代哲學，必須重新回到以自然為中心的軌道上來，清醒地認識到太陽的恩惠。人每天都需要睡眠，從某種意義上講，人和太陽一樣，每天都經歷生死迴圈，我們應該回到這種觀點上來。
人一旦傲慢必定滅亡
｜稻盛｜
順著佛陀“知足”的思想去考慮，那麼，可以意識到，現代文明到了今天這個地步，已經足矣，即使不再前進也無妨。有人會說：“不！還遠遠不夠，我們希望更加富裕的生活。”我想對這些人說：“讓我們更謙虛一些吧。”
歷史上凡是失卻謙虛的文明，全部滅亡了。在這一點上，個人也一樣。中國自古以來就有“謙受益”的說法。不管是帝王將相還是實業家，不管取得過怎樣的豐功偉績，一旦失卻謙虛，傲慢起來，那就必然滅亡。
但問題是，現在的人類不約而同地一齊傲慢起來，所以迴歸謙虛、重新樹立對自然的敬畏之心，非常重要。在此之上，必須建立人類共同的哲學，特別希望梅原先生，基於上述想法，構建21世紀拯救人類的新哲學。然後，希望全世界的領袖們會聚一堂，集思廣益，出謀劃策，共同探討人類的出路。
太陽曾是日本思想的中心
｜梅原｜
近代文明以人為中心，認為人類處於世界的中心。笛卡兒所倡導的“我思，故我在”就是這個意思。我從很早前就一直批判這種哲學的錯誤。
日本自古以來的觀念中，就存在“草木國土悉皆成佛”的思想。不僅是人，就連草、木，甚至礦物和無機物都有佛性，都可成佛。
原來的佛教只承認動物有佛性，可以成佛，沒有植物和無機物可以成佛的說法。“草木國土悉皆成佛”是平安時代末期《天台本覺論》中的思想，這一思想成為鎌倉佛教共同的源頭。
因此，不管是淨土宗也好、禪宗也好、日蓮宗也好，其背後共有的思想就是“草木國土悉皆成佛”。其區別只是成佛的方法，禪宗和日蓮宗認為“今世成佛”，禪宗由坐禪成佛，日蓮宗由念唱“南無妙法蓮華經”成佛。
另一方面，淨土宗和淨土真宗認為“現世難以成佛，來世可去極樂淨土”。去極樂淨土是成佛的第一步。雖然有上述區別，但與“草木國土悉皆成佛”的思想是一致的。
這種思想很有日本特色，日本自繩文時代以來，就把自然當做神，這種觀念滲入佛教，形成了日本獨特的佛教。
這是一種非常好的思想，我一直以這種思想批判以人為中心的哲學，但有時又感到某種不足，這次去埃及，恰好發現了自然的中心就是太陽。
在日本思想中，神道最高之神是天照大神，佛教最高之佛是大日如來，其中心都是太陽。然而在希臘和以色列，這樣的意識卻很淡薄，在近代哲學裡更是越來越淡薄，他們認為自然應該為人類所支配，被人類所奴役。
近代西洋所孕育的科學技術與文明，確實給人類帶來了富裕，但從負面來看，也破壞了自然，帶來了地球變暖等各種各樣的問題。從某種意義上講，由人類傲慢之心所產生的思想哲學，也許會讓人類一時繁榮昌盛，但從長遠看，正是這種繁盛將導致人類的滅亡。
在《平家物語》中，用“不在平家不成人”來描述平家的榮耀。但平家自那以後僅僅30年，就沒落消亡了。與此相同，人類在自詡“不在文明人之列不成人”的過程中，也難免滅亡。對此我抱有強烈
