弘一法師李叔同的佛法智慧:問佛·觀心

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（五）抽籤，問卜扶乩。有些佛寺中，有抽籤、問卜甚至有扶乩等舉動，引起社會的的譏嫌，指為迷信。其實純正的佛教，不容許此種行為（有沒有效驗，是另外一件事）。真正學佛的，只相信因果。如果過去及現在作有惡業，絕不能趨吉避凶的方法可以避免。修善得善果，作惡將來避不了惡報，要得到善的果報，就得多做有功德的事情。佛弟子只知道多做善事，一切事情，如法合理地做去，絕不使用投機取巧的下劣作風。這幾樣都與佛教無關，佛弟子真的信仰佛教，應絕對避免這些低階的宗教行為。

四、由於佛教現況而來的誤解

一般中國人，不明瞭佛教，不明瞭佛教國際的情形，專以中國佛教的現況，隨便批評佛教。下面便是常聽到兩種：

（一）信仰佛教的國家就會衰亡。他們以為印度是因信佛才亡國，他們要求中國富強，於是武斷地認為不能信仰佛教，其實這是完全錯誤。研究過佛教歷史的都知道，過去印度最強盛時代，便是佛教最興盛時代，那時候，孔雀王朝的阿育王統一印度，把佛教傳播到全世界。後來婆羅門教復興，摧殘佛教，印度也就日見紛亂。當印度為回教及大英帝國滅亡時，佛教已經衰敗甚至沒有了。中國歷史上，也有這種例項。現在稱華僑為唐人、中國為唐山，就可見到中國唐朝國勢的強盛，那個時候，恰是佛教最興盛的時代。唐武宗破壞佛教，也就是唐代衰落了。唐以後，宋太祖、太宗、真宗、仁宗都崇信佛教，也就是宋朝興盛的時期。明太祖本身是出過家的，太宗也非常信佛，不都是政治修明，國力隆盛的時代嗎？日本現在雖然失敗了，但在明治維新之後擠入世界強國之列，他們大都是信奉佛教的，信佛誰說能使國家衰弱？所以從歷史看來國勢強盛時代正是佛教興盛的時代。為什麼希望現代的中國富強，而反對提倡佛教呢？

（二）佛教對社會沒有益處。近代中國人士，看到天主教、基督教辦有學校、醫院等，而佛教少有舉辦，就認為佛教是消極，不做有利社會的事業，與社會無益。這是錯誤的論調，最多隻能說，近代中國佛教徒不努力，不盡責，絕不是佛教要我們不做。過去的中國佛教，也辦有慈善事業，現代的日本佛教徒，辦大學、中學等很多，出家人也多有任大學與中學的校長與教授，慈善事業，也由寺院僧眾來主辦。特別在錫蘭、緬甸、泰國的佛教徒，都能與教育保持密切的關係，兼辦慈善事業。所以不能說佛教不能給予社會以實利，而只能說中國佛教徒沒有盡了佛弟子的責任，應該多從這方面努力，才會更合乎佛教救世的本意，使佛教發達起來。

中國一般人士，對於佛教的誤解還多得很，今天所說的，是比較普遍的，希望大家知道了這些意義，做一個有純正信仰的佛教徒，至少也能夠清除一下對佛教的誤會，使純正佛教的本意發揚出來。否則看來信仰佛教極其虔誠，而實包含了種種錯誤，信得似是而非，這也難怪社會的譏嫌了。

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受十善戒法

《歸敬儀》雲：“受十善法者，謂身三口四意三善行，此之十業戒善之宗，今多依相，罕有受者。今謂不然！先須願祈：不造眾惡，依願起行，有可承準。若不預作，輒然起善，內無軌轄，後遇罪緣，便造不止，由先天願，故造眾惡，大聖知機，故今受善。”又云：“次明受法，有師從受，無師自誓，如上三歸，三自歸已，口自發言，我某甲盡形壽於一切眾生起慈仁意，不起殺心。如後九善例此，而不復繁文。”案：受十善戒者，別有《受十善戒經》委明。今未及檢尋，且依《歸敬儀》文酌定受法如下。其示相文，依靈峰《選佛譜》十善文錄寫，可暫承用。俟後檢尋《受十善戒經》，再為改訂可耳。

我某甲，皈依佛，皈依法，皈依僧，盡形壽，受持十善戒法（三說）。

我某甲，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，盡形壽受持十善戒法竟（三結）。

我某甲，盡形壽，救護生命，不殺生。

我某甲，盡形壽，給施資財，不偷盜。

我某甲，盡形壽，遵修梵行，不淫慾（若在家人，改為不邪淫）。

我某甲，盡形壽，說誠實言，不妄言。

我某甲，盡形壽，和合彼此，不兩舌。

我某甲，盡形壽，善言安慰，不惡口。

我某甲，盡形壽，作利益語，不綺語。

我某甲，盡形壽，常懷舍心，不慳貪。

我某甲，盡形壽，恒生慈愍，不嗔恚。

我某甲，盡形壽，正信因果，不邪見。