諸天仙武

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兩股巨浪拍打之下，海面翻滾不息，何恆與白玉禪同時退回船上，有些氣喘吁吁地注視著對方。

何恆不能隨意動用地法境界天人共鳴，白玉禪那天人一體的領域也是不可始終使用，否則己身超負荷，被天地反噬，就是萬劫不復了。

不成道胎，不超凡入聖，終究要被種種限制。

白玉禪冷冷掃視了一下對他與何恆此刻充斥畏懼的公羊羽等人，拿出一本小冊子，遞給何恆道：“貧道料想不錯，道友雖本身修為差些，但實力卻是足以助我超脫，此遍‘指玄集’乃是貧道一身所學，望道友觀之後，在九九重陽之時，修為更進一步，與貧道論破虛空。”

何恆接手收下那小冊子，冷冷看了看白玉禪，拱手一禮。

白玉禪明白何恆的意思，微微一笑，身影一縱，頓時出現在茫茫大海之上，乘風滔海而去，瀟灑無比。

何恆冷冷望著四周目光有些複雜的梁蕭等人，也沒有多少言語，凝望向天空，喃喃道：“這個世界，越發有意思了……”

第十九章　紫清指玄集（第八更）

白玉禪出手，粉碎了元軍艦船，天機宮眾人得以逃脫，不過漫漫神州，此刻盡是元人天下，他們也唯有逃到海外，安落在釋家靈鱉島上。

何恆與白玉禪簡單一戰表現出不似凡人的絕世武功，此刻卻是被諸多人排斥著，人性就是如此，他們可以接納、尊敬比自己強上一些的人，但面對遠遠超越了自己的存在，就要麼畏懼、要麼膜拜了。

何恆現在就處於這種尷尬地位，被大多數人排斥著，只不過他也從來不曾在乎過他人看法，對於別人敬畏乃至恐懼的目光直接無視之，因為他知道，這樣的目光在他今後的生命裡，將會一直存在，直到最終的最終，永恆的盡頭。

當然也有不曾在意他表現出的非人的，如梁蕭與花曉霜，還有云殊這位抗元積極分子，成天鼓動著何恆與他一起去復興大宋，還天下太平。

何恆懶得理會於他，成日研究著白玉禪留給他的那份《指玄集》。

此乃白玉禪集合道門南宗，武道大成之作，直指天人之道，甚至有著他對道胎境的探索心得，即使放在大天世界裡也算比較珍貴了，差不多能值幾十個靈菁。

此書共分一篇三論，即“玄關顯密論”“陰陽升降論”“性命日月論”以及“天人問道篇”，道盡白玉禪一生所學。

所謂“一言半句便通玄，何用丹書千萬卷”，白玉禪此著不過幾千餘字，卻是字字珠璣，充斥天道玄妙，何恆仔細研讀數日，大置得其精華，也真正明白了白玉禪的境界了。

“虛無生自然，自然生大道，大道生一氣，一氣分陰陽，陰陽為天地，天地生萬物，則是造化之根也。”何恆凝視著這篇“玄關顯密論”巍然一嘆，道：“這就是白玉禪大道之根基所在，以‘虛無’為根，斬破形體以求超脫，怪不得他要來找我……”

然後他繼續看到：“陰極陽生，陽極陰生，晝夜往來，亦猶天地之升降。人能效天地橐之用，沖虛湛寂，一氣周流於百骸，開則氣出，闔則氣入，氣出則如地氣之上升，氣入則如天氣之下降，自可與天地齊其長久。若也奔驟乎紛華之域，馳騁乎是非之場，則真氣耗散，而不為吾之有矣，不若虛靜守中以養也……”

“中者，天地玄牝之氣會聚之處也。人能一意守之而不散，則真精自朝，元氣自聚，穀神自棲，三尸自去，九蟲自滅，此乃長生久視之道也。以是知真息元氣，乃人身性命之根。深根固蒂，乃長生久視之道。人之有生，稟大道一元之氣，在母胞胎，與母同呼吸，及乎降誕之後，剪去臍蒂，一點元陽，棲於丹田之中，其息出入，通於天門，與天相接，上入泥九，長於元神，下入丹田，通於元氣。”

如果說，“玄關顯密論”是白玉禪大道根基，這篇“陰陽升降論”就是他對此界練氣境的探索心得，隱隱已經有大天世界“百骸”“一陽”“二候”“三彭”這幾個境界的雛形。

而之後的“性命日月論”則是其對練神、練虛兩大境界的感悟。

“性命之在人，如日月之在天也。日與月合則常明，性與命合則長生。命者因形而有，性則寓乎有形之後。五臟之神為命，七情之所繫也，莫不有害吾之公道。稟受於天為性，公道之所繫焉。故性與天同道，命與人同欲。命合於性，則交感而成丹，丹化為神則不死。日者，擅乾德之光以著乎外；月體坤而用乾，承乎陽爾。晦朔相合，日就月魄，月承日魂，陰陽交育而神明生……”

其在其中明說日月與性