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孔丘不禁皺眉：“先生此言差矣，禮者乃萬民共守之物，我輩得道之人更加應該遵守。不尊禮儀，君不君，臣不臣，父不父，子不子，師不師，徒不徒，如何讓萬民聽從，如何行施仁義？”
“仁義？這就是你之道，不過禁錮人心之術而已，在我看來‘大道廢，有仁義；智慧出，有大偽’，你之仁義禮智信，不過虛偽至極的外道，愚民亂世廢道之法罷了！”何恆的話擲地有聲，讓孔丘的面色徹底變了。
“弟子沒有想到先生你會如此鄙夷仁義，天下紛亂日久，就是禮法敗壞所導致，如再不遵守禮法，施行仁義，這亂世如何結束，萬民如何安寧？”孔丘凝視著何恆，目光隱隱已經有著寒意。
雖然他注重禮儀，更尊敬與他半師半友的老子，但大道之爭卻是不死不休，剛剛何恆之語卻是對他大道的最的貶低，這如何能忍？
淡淡凝視之他，何恆道：“天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。故而我說……”
“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”一字一句的說著，何恆與孔丘二人冷冷對視，無限的壓力凝固了周圍的所有空間，充滿了窒息。
“原來先生之道竟是想人百姓都變成洪荒之時那等不經教化的野人，實在可笑，世間萬世都是越來越向前發展的，豈有學古之風，迴歸蠻荒？”孔丘嗤笑道。
何恆淡淡道：“那你為何還推崇堯舜之世，周公之道，難道他們不是古人嗎？”
“這，此二者根本不是一個道理……”孔丘有些語塞。
何恆冷笑道：“如何不是一個道理，同樣是古時之道，你推崇堯舜、商湯、文武、周公，對我言的蠻荒之憫嗤之以鼻，這是為何？”
孔丘一時沉默。
何恆又道：“你不願說，讓我來告訴你吧，因為你之儒道要弘揚需要立一個標杆，讓別人信服、承認、接受。堯舜、商湯、文武、周公都是符合你之標準的勝利者，自然要捧，其他不符合你之道自然要打擊，所以說你也不過是一個至私至偽的偽君子，假仁假義之輩，正如先前所言‘大道廢，有仁義；智慧出，有大偽’，正是因為天下大道廢棄，百家爭鋒，智慧齊出，故才誕生你這等‘仁義’之輩，我沒有說錯。”
“你！”聽完何恆所有的話，孔丘氣得渾身發抖，竟不好回一言。
淡淡看著他，何恆道：“走吧，我不想再看見你。”
孔丘氣憤至極，最後冷冷凝視了何恆一眼，不發一語的離開。終究他素質極高，沒有當場翻臉，否則按照一般人的脾氣，被如此奚落，不暴跳如雷才怪。
看著他離開，何恆深吸了一口氣，他到不是真的認為孔丘是假仁假義之輩，只是他對所謂的仁義禮智信的儒家之說一向嗤之以鼻，這些東西雖然對凡人是必不可少的，但對於強者而言卻是一種心靈上的束縛，哪一個強者不是斬破一切的無情無義之人，若是真如儒家所言，如何能夠成就真道？心靈是修道的根本，如果被無形的仁義束縛，根本發揮不了真正的力量的。
當然，這不是他攻擊孔丘的主要原因。
真正的原因是，孔丘和原來的老子還是非常熟悉的，他這個冒牌貨要是不早點把他趕走，萬一露出馬腳就不好了，這年頭強人可是非常多的，以孔丘的聲望找來一群聖人圍毆他這個域外天魔肯定不是難事。
雖然他不怕，但也麻煩。
“看來還是得換個身份，這樣出去實在有些招搖。”
ps：老子的思想所追求的就是一種“小國寡民，老死不相往來”的社會，彷彿原始社會那樣，而孔子則是追求以仁德、禮制後天教化民眾，建立文明社會，兩種思想本身就極為矛盾。
第一百六十六章 妖家
不得不說，在百家聖人之中，老子絕對是數一數二的，名聲很大，縱然他不像是什麼交友廣泛的人，但認識他的人也絕對少不了，走到哪裡都要被注意。
而何恆這一次謀求的是逆轉山海天帝的佈局，能不被注意，在暗處謀劃，自然是最好的。
“換身份，換什麼比較好呢？”想著的時候，何恆把目光看向北方。
……
燕趙之地的北方，此時乃是一片荒蕪之地，佔據這裡的是被華夏諸國視為蠻夷的匈奴。
在那座長年被大雪覆蓋的長白山附近，有著一座黑山白水
