諸天仙武

第126部分 (第3/4頁)

來鋪路。”何恆這般想著，拿出了孟無咎給他的那幾個玉簡。

“一元經”“混洞吐息法”“大洞伏魔劍”“靈飛六甲”！

這是這幾套功法神通的名字。

混洞吐息法是一套吐納天地元氣的功法，到了道胎境以上，一般的天地元氣已經難以滿足所需，除非在一些修行寶地，否則只能透過各種吐納的法門提純真氣。

基本上各大門派都有屬於自己的吐納功法，這是每一個門派的最根基功法之一，極為重要。

要是一個門派的吐納功法不行，那麼無論他們弟子的天資如何優秀，都必須花費巨大精力來提純真氣，這樣就會慢慢的被同輩之人甩開。

而且真氣不夠精純，在同一個境界的爭鋒之中也是異常吃虧的。

真武派的混洞吐息法便是當世最為頂尖的幾中吐納之術。

練至登峰造極的境界，可以做到化周身所在為無盡空洞，吞吐無量虛空，如同地球世界的奇異星辰……黑洞。

而大洞伏魔劍則是真武派一大殺伐神通，有撕裂虛空，蕩盡萬魔之力。

靈飛六甲則是一門遁術，在玄門之中與《七星移度》、《白羽黑翮飛行羽經》、《飛步天綱》、《躡行七元太上隱書》並列五大飛行之法。

這些都是真武派一等一的神通秘訣，孟無咎居然一次性傳授了下來，何恆卻不意外。

而且這些比之那最後一套功法一元經，都不算什麼了。

此經乃是一篇直指純陽的無上法訣，放眼整個大天世界也都是最為頂尖的，孟無咎身後之人居然一次性拿了出來，也真是捨得。

何恆輕輕把神念進入那玉簡之中，頓時一股磅礴的不朽氣質湧入他的心頭，然後就是一大堆記憶灌頂而來。

“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏繒而萬物否矣。

再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。

到此天始有根。

再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四象。故曰天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。

再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之五形。故曰地闢於醜。又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。

再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅……”

“當陽升時，自無入有，而化生萬物；在陰升時，則自有返無，萬物返還無極，如此迴圈不已。

四相：天地迴圈分四古：太古、上古、中古、下古。

亥、子、丑三會為太古，是天地之分。

寅、卯、辰三會為上古，是天地之化。

巳、午、未三會為中古，是天地之關。

申、酉、戌三會為下古，是天地之合。

自太極生陰陽兩儀，天地為兩儀之大者……”

“嗚呼，吾創一元兩儀三才四象之境界，開元會之道，終窮盡一生止步於兩儀之道，難得一元之境，超脫後天束縛，永珍更新之領域。望後世之人可超越吾之道，破先天之極，證神魔之境，吾無憾爾！”

何恆有一種被擠爆的感覺，實在是太多晦澀的訊息在一瞬之間衝擊他的元神，讓他有一種吃撐的感覺。

良久之後，何恆看了看自己手裡已經破裂開來的玉簡，發出一聲苦笑。

他大概明白了這一元經了。

此乃真武第五十五代掌教元會真君的傳承，他乃是真武歷代唯一一個可比開闢祖師天佑真君的人物，自然達到了天法十玄門之上的窮天道境界。

他的道就是元會之道。

一元經分一元、兩儀、三才、四象四大境界，他亦只是止步於兩儀之境，