懶仙

第7部分 (第3/4頁)

，他的行李箱從拖進這間房後到現在為止，甚至都沒有開啟過。實在是沒什麼好收拾的，直接拖了就可以走。不過在這臨走退房之時，他卻是開啟了行李箱，然後從裡到外換了身衣服。放回髒衣服時，他看著躺在行李箱中從來到這裡就沒有動過的膝上型電腦，忽然想到了什麼，從行李箱中拿出來。

翻蓋，開機……他也懶得去找房間裡有沒有寬頻入網的連線線，直接就啟動了無線上網功能連線上了網路。然後開啟網頁，在首頁的搜尋引擎對話方塊中鍵入了“陳摶”二字。這便是他剛才的所想，對於這個昨晚剛拜的師父，他想要多瞭解一些。前天在玉泉院中雖也有聽小道士做了些介紹，但並不夠全面與詳細。

輸入完畢，輕輕按下回車鍵，網頁一變，便出現了一條條網路資源上所擁有的關於陳摶的各種資訊。他依次點選著，一條條地瀏覽著。

幾十頁二十多萬篇的資訊量，他沒有全部看完，只是開始的三、四頁上依次點選看過後，剩下的便只是揀著標題感興趣的有選擇地看看。資訊很多，但大部分多有重複。他只看了二十多篇便沒有再繼續下去，但儘管如此，仍是花費了他大半個小時的時間。

看完了這二十多篇的網頁內容後，方慕南對於自己這位師父已有了一個較為全面、詳細的瞭解，包括他的生平、傳說、籍貫、學術、成就等等。更知道了自己這位師父在道教史上佔有著何等重要的地位，後人對其評價極高，有人甚至把他譽為繼老子與莊子之後的道教至尊。

還有他的《無極圖》，有一篇文章中寫道“……《無極圖》奠定了‘順則生人，逆則成丹’的原理和‘煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛’的基本步驟，成就了內丹學的骨架。”

而且陳摶還是“太極圖”的創始人，在陳摶以前未見有“太極圖”，亦未形成太極文化形態及其理論體系。自陳摶創繪出“太極圖”、“先天方圓圖”、“八卦生變圖”等一系列《易》圖，並發表《太極陰陽說》後，才出現了有宋代大儒周敦頤的《太極圖說》、張載的《太和論》、邵雍的《皇極經世》，程顥、程頤、朱熹等的《易傳》，從而才有中華獨有的太極文化形態和一系列理論的形成。

……

關機後合上了筆記本，方慕南望著窗外天邊的白雲悠悠，禁不住心中感嘆。這樣一位人物，道教至尊，如今竟然成了他的師父。

他感嘆了一會兒，將筆記本裝入行李箱中，鎖好了箱子。然後取出了福壽玉佩，單手抓住以一面對準了行李箱，輕喝道：“先天無極，福壽無雙。收！”

一片錐形的光幕從玉佩中射出，籠罩住了行李箱。光華一閃，光幕消失，其內籠罩的行李箱也跟著一起消失不見。其實並不是消失，而是一起收縮入了玉佩內的空間中。只是這個過程太快，以至人眼反應不過來，看起來才像是光華一閃就忽然消失不見。

這個方法自然是陳摶所教，因方慕南目前還身無法力，所以還需念動咒語來驅使作用。若他擁有了法力，以御器之法催使，便無需唸咒，只需意念一動，存取任由所需。

“好東西呀，太方便了！”他望著玉佩感嘆一聲將玉佩珍而重之地收好，然後出門到前臺去退房。

雖然有些奇怪客人沒有帶行李就退房，收銀員卻也沒有多嘴去問，只是客氣地帶著微笑結賬。唐詩語為他預付了三天的房錢，如今他才住了兩天，卻是還退還了他一天的房錢。

“先生慢走，歡迎下次光臨！”方慕南接過退回的房錢，在收銀員甜美的嗓音中轉身走出了賓館大門。

出了賓館之後，他卻是沒有馬上進華山。而是先在附近的一家餐館裡吃了午飯，然後招了輛計程車前往離此最近的一座縣城，在縣城中最大最好的一家傢俱行中買了一張舒適的大床。然後，讓傢俱行送貨的人拉到了城外的一處無人偏僻處……

雖然這要求很古怪，但只要肯給錢，自然是沒問題。而方慕南出手很大方，傢俱行老闆當然是一力滿足。

……

再次回到希夷峽的時候已是下午四時左右，方慕南當著谷口二十幾名遊人的面毫不遮掩地走進了峽谷深處，在茂密的林木中穿行，身影很快便隱入了叢林與濃霧之中。

谷口的遊人見有人走進了峽谷深處，也有幾名心下好奇的跟在方慕南身後而行。只是一進入濃霧遮掩的林木深處，幾人便失去了前面方慕南的身影。想要自行探索，卻是在濃霧中分辨不出方向，只有悻悻而回。

方慕南來到了那面山壁前，左右看了看確定無人發現他的蹤跡後，方才取出玉佩念