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平生抱負，到處遊說，情形有點像現在的推銷員。比如孔子，周遊列國，說周遊，其實就是遊說，後人便譏他“傫傫如喪家之狗”。是譏諷夫子，其實也是當年那些遊說人物的真實身世。而諸侯王為了保護地盤，或者為了雄霸天下，借一些技術手段來表達招賢納才的意願，我想這應該是商業廣告的最早雛形吧，儘管當時是政治廣告。
《通鑑》說：“齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。”最早促成這個大事功的人，並不是管仲，而是青史不留名的一個小人物。有個俗語叫“小九九”，表示此人心裡有私算盤，它原是指一種算術。有通於此術的人，自薦於姜小白，小白不見。其人曰：“九九小術而君不納之，況大於九九者乎。”於是，桓公設庭燎之禮而見之。居無幾，賢才自遠而至，齊遂以霸師。
姜小白是一點即通的人，不然也不會有後來的功業。當時各諸侯國之間殺伐之聲不絕於耳，姜小白自然無意於此等小事，他要的是強國雄兵的霸業，正如眼下要的是經濟。“其人”卻不這麼想，他認為接納九九小術，無異於在央視做廣告，齊國連九九小術都要，何況經濟大術。果不其然，身懷絕技者輻輳前來，結果是“其人”得小惠，享受了“庭燎之禮”——在庭中點燃一百把火炬，情形怕是很壯觀、很隆重吧。姜小白得大惠，九次召集諸侯前來開會，夠顯派的了。
餘也常想，郭隗和“其人”固然有商業頭腦，可是他們看問題的角度也殊於一般人。《周易》本卦之外有錯卦、綜卦、互卦，孔子系《周易》又有《雜卦傳》，成語“錯綜複雜”即源於此。本義是指從不同的角度看問題，慮事會更周全，後來才引申為人事紛亂。郭隗和“其人”能活絡地來看問題，其結果也就不同凡響了。
漢朝的性格：亦儒亦法
瞭解了漢朝的性格，某種意義上說，也就瞭然了往後朝代的歷史脾氣。大漢是儒法並用，亦儒亦法。並不純用周道，也不純用秦政。周的制度是禮，秦的政治是法。漢朝是兩者之間折箇中，開了往後的歷史局面。這一艱鉅的工作直到漢武帝劉徹手上才得以完成。
劉邦只是打了一個國家的基礎，至武帝時，王朝才建起完整的制度。劉邦登基七年，大部分時間都花在穩定國內局面上，對於制度上的打理只做了這麼幾件事：一是蕭何次律令，二是韓信申軍法，三是張蒼定章程，四是叔孫通制禮儀，五是陸賈造新語。其他幾人大抵都是熟人了，說說張蒼。張蒼和李斯、韓非等人都是同門師兄弟，同出荀子門下，一生博學，他的學生有賈誼。張蒼在數學方面興趣比較大，成就也高，曾增補《九章算術》。在度、量、衡方面也制訂了一套比較完整的章程，方便民間交易。而楚人陸賈，早年追隨劉邦打天下，此人口才極好，因此常出使諸侯，做些外交方面的工作。他受命總結秦朝滅亡及歷史上國家成敗的經驗教訓，共著文12篇，此即《新語》。和叔孫通一樣，算是漢初儒家陣營裡的人物。書包 網 。 想看書來
第二章 治亂因緣（2）
班固很客氣地評劉邦，“雖日不暇給，規摹弘遠矣”。其實也就草創了一個粗坯。武帝后來對大將軍衛青說：“漢朝建立以後，什麼事情都沒有一個健全的制度，加以四夷侵陵中國，朕不變更制度的話，後世就無所遵依；如果不出師征伐的話，天下不安。為此就不得不勞苦了百姓，如果後世要仿照朕的行為，那就要重蹈亡秦的覆轍了。” 漢武帝很清楚時局，也知道肩上所負的使命，有些手腕使用得激烈，那也是情出不得已，時勢如此。但正是武帝的大手筆創制，構建了漢朝的歷史框架，也對後世產生極其深遠的影響。甚至可以這樣說，始皇帝的帝國夢，在漢武帝手上夢想成真，終於成為一個精美的成品。往後的歷史朝代，皇帝輪流坐，終跑不出這個歷史格局，也是延續西漢的歷史性格，只是用法用儒，深淺不同罷了。
一、法的偏重
毛澤東曾告誡郭沫若，不要對秦始皇妄加批評。毛澤東亦以領導者的胸襟對始皇帝的施政抱有同情。這正如明朝的朱元璋，嘗對人說：“我以前對劉邦的遷天下豪族巨室於關中這一政策很不以為然，現在看來他是對的。”（朱元璋也實施了同樣的政策）箇中緣由，只有他們作為過來人才知道，他們沒明說，作為一介布衣，我們也不易理解。但有一點可以肯定，秦始皇推行酷政，是不得已而為之。
為什麼如此說呢？秦滅六國，天下剛一統，雖收了天下兵器鑄成金人十二，可是人心不可能也如此熔鑄在一起，那些六國之後，包括貴族，無時無刻不在想著光復，想著復辟。陳勝起事，他們用
