宛如夢幻

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足利義滿親率直屬武士“奉公眾”及在京各大名的軍隊，總數估計近萬，前往討伐。在大內義弘、細川賴之、畠山基國等守護的奮戰下，山名軍很快就全線崩潰，山名氏清戰死，滿幸逃亡——是為“明德之亂”。戰後，造反的山名氏被全數剝奪了領地，而站在幕府方的山名時熙兄弟只得回了但馬、伯耆、因幡三國——“六分之一殿”的後代，勢力萎縮了七成還不止。

北畠親房和《神皇正統記》

北畠親房出自村上源氏，鎌倉初期的政治家源通親是其祖先。後醍醐天皇初繼位時，就有三位重要的臣子輔佐他並推進復興皇室、推翻鎌倉幕府的改革，此三人即為吉田定房、萬小路宣房和北畠親房。後醍醐天皇召禪僧玄惠入宮講解朱子學，北畠親房也就拜在玄惠門下，他可以說是推動日本朱子學發展成型的重要代表。

後醍醐天皇非常信任北畠親房，他有意立次子世良親王為嗣，就把世良親王託付給親房教導。然而元德二年〔1330年〕，世良親王突然病逝，北畠親房因此引咎出家，法號宗玄。

元弘三年〔1333年〕，鎌倉幕府滅亡，六月，後醍醐天皇回到京都，隨即任命北畠親房的兒子、年僅十六歲的北畠顯家為陸奧守，輔佐義良親王鎮守東北地區，親房也跟隨其子去到了陸奧。足利尊氏發動叛亂，南北朝開始以後，親房提出“東國經營”的策略，親自前往關東地區，想要分化瓦解跟隨足利氏起兵的關東豪強們。

從延元三年〔北朝歷應元年，1338年〕直到興國四年〔北朝康永元年，1342年〕，北畠親房一直轉戰關東各地。然而他的努力卻是徒勞的，建武新政早就寒了地方武士的心，關東豪強紛紛內通足利氏，親南朝的據點被逐一拔除，北畠親房最終被迫迴歸吉野。此後他跟隨在後村上天皇身邊，繼續指揮對京方的戰鬥，正平九年〔北朝文和三年，1354年〕病歿於賀名生，享年六十二歲。

就在轉戰關東的那五年中，北畠親房完成了他的重要著作《神皇正統記》。這是一部以朱子學為指導思想，以朱熹的《通鑑綱目》為模本的史書，記述從所謂“神代”直到南朝後村上天皇繼位這千餘年間的歷史，更明確點說，是這千餘年間的天皇史。親房在書中宣揚“大義名分”，筆誅“亂臣賊子”，主張天皇必須擁有三種神器，並且具備神器所對應的正直、慈悲、智慧這三種道德，而公家、武士們則應當遵守傳統秩序輔佐天皇，這樣才能使政治穩定，社稷安康。

《神皇正統記》系統地闡明並且發展了傳到日本的朱子學，將許多神道內容也糅合其中，宣揚日本“肇國悠久”、“皇位神聖”。可以說，北畠親房的這種思想是近世日本神國體系以及在此基礎上產生的軍國主義思想的濫觴。

●日本國王源道義

第三代室町幕府將軍足利義滿成功削弱了山名氏的龐大勢力，並在不久後統一南北朝，當真是聲威顯赫，無人可比。他從此就抖了起來，連天皇、朝廷全都不放在眼裡。應永元年（1394年），義滿就任太政大臣，把徵夷大將軍的職務讓給兒子義持。在第二年（1395年）元月的拜賀會上，太政大臣義滿居於群臣之首，連關白一條經嗣都得畢恭畢敬地跟在他身後。

可是在當年六月，足利義滿卻又辭去了太政大臣一職，出家入道——公、武雙方的最高職位他都當過了，大概要以此向天下人宣告，他本身是超越於公、武雙方之上的最高統治者吧。

足利義滿一直想恢復和明朝的友好關係，應永九年（1402年）八月，他下令嚴禁邊民入寇明朝，為此，明惠帝（建文）派使臣前往宣詔撫慰。足利義滿在北山殿接見明使，跪接詔書，詔書上說：“爾日本國王源道義，心存王室，懷愛君之誠，逾越波濤，遣使來朝……”這位所謂的“日本國王源道義”究竟是誰呢？原來就是指的足利義滿。

次年（1403年）明使歸國，足利義滿在回書中也老實不客氣地自稱“日本國王臣源”，這說明無論在日本國內，還是在國際上，室町將軍都已經是日本國家權力的最高代表了，鎌倉以來公武二重政權的性質逐漸開始轉換，歷史真正邁入了武家號令天下的時代。

為了建立真正的武家政權，同時制約各地守護的勢力，足利義滿設定了“三管四職”。所謂“三管”，是指將作為將軍家總管的“執事”一職，上升為幕府總管的“管領”一職，由細川、畠山和斯波三個家族的成