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，坐上蓮花寶座者不是佛陀就是菩薩。
象雄的引領，使得同樣崇佛的交趾、佔婆、高麗、遼國、大理、西夏、哈拉汗、高昌回鶻、青唐吐蕃、黃頭回紇、大宋的南方羈糜州、蒲甘、倭國、耽羅、吳哥、三佛齊、朱羅國、潘地亞代表團的大小使者也一一起身膜拜。
大宋代表團的態度有點奇怪，葉濤斜眼在看向太后的舉動，向太后何仙姑斜眼在看宋神宗呂洞賓的舉動，呂洞賓則門兒清，上面站著的、飛起來的、發出金光的是跟我一樣假死後得道成仙的妹妹趙淺予。小木匠，你越來越會玩了，你快把我妹妹變成真神仙了，你看，她都會飛了，會發光了。唉，小木匠，你什麼時候也讓我們八仙也飛起來啊？現在，看看，亞洲人基本上都已經低頭膜拜、俯首稱臣了，想想，我們也是黃面板、黑頭髮，我們也不能另類，對不？反正這是自己的親妹妹，誰虧誰賺一家人，所以，呂洞賓領頭，八仙跟上，大宋代表團尾隨，也一一的膜拜了起來。
對於從歐洲和西亞來的代表團，他們對於蓮花寶座沒有什麼敬畏，蓮花寶座的故事他們也都不知道。但是，長公主身後的金光，震撼了他們，因為，在天主教的畫像裡聖人頭上都有光環，《新天主教百科全書》中承認說：“聖人最常見的標誌是在頭上有個輪廓分明的光環。這種標誌起源於基**督教創立以前，在充滿異教色彩的希臘藝術中早就出現了。在鑲嵌圖案和錢幣上，半人神和海神尼普頓、主神朱庇特、酒神巴克斯，尤其是阿波羅（太陽神），頭上都有光環。”
《新不列顛百科全書？簡編》說：“古希臘羅馬藝術經常給太陽神赫利俄斯和羅馬皇帝繪上光芒四射的冠冕。由於這源於異教，所以早期基**督教藝術家避免採用，但信奉基**督教的歷代皇帝卻在他們的正式畫像中採用簡單的光環。從4世紀中葉起，基**督也被加上這種帝王標記……到6世紀，聖母馬利亞和眾聖人也一律被套上光環。”
所以，對於這些天主教的信徒，聖人的標誌是光環，光環是聖人的標誌。現在他們看見了光環，他們當然認為這是看見了聖人。就像佛教徒看見了蓮花寶座，寶座上的一定是佛一樣，他們也開始膜拜了，不過，佛教徒膜拜的是寶座的佔據者，而天主教徒膜拜的是光環的擁有者。
這時，這歐洲賀婚代表團的大戶、頭羊的領頭人，東羅馬帝國的國師卡巴斯基似在自言自語，似在說與自己的夫人萊溫斯基聽，也似在向來自亞非歐的所有在膜拜的使者聽。他說：“上帝和佛都存在，上帝和佛也沒有誰比誰高，兩者沒有分別，上帝和佛是一不是二。
上帝和一切也是一不是二。有分別就永遠找不到真正的上帝或者佛。能知（上帝）和所知（上帝所知道的）有分別，是不同的時候，就不是全知全能了。只有當能知（上帝）和所知（上帝所知道的）是一不是二的時候，才有真正的全知全能。
宇宙的最頂端（最本質）只有一個，一且唯一。無論稱之為上帝，還是佛，實質都是一樣的，名字不同而已，所謂：道可道，非常道，名可名，非常名。名字根本只是人自己定義的，沒什麼好執著的。
上帝和佛是一體，基**督教說聖父、聖子、聖靈，三位一體的上帝，佛法裡面說，法身、報身、應身，三身合一的佛。上帝和佛都是一，不是二，這個宇宙的唯一，全知全能，沒分別，沒問題。
問題在地上的我們這些凡人，我們有分別，我們個個根性都不同（知識基礎、性格、愛好），所以這個唯一，運用神通變化，在歐洲變成耶穌來傳道，在亞洲變成釋迦牟尼佛來說法，其實是慈愛到了極點，是用一個我們最容易接受，最歡喜的方法來教導我們學習的。越下面的凡人越多衝突，矛盾，分別，越上面就越殊途同歸，真正的修道者都有這樣的感悟……”
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第0604章 又出妖孽了
晚餐後長公主要上臺，所以，王木木和扈東西在做檢查，看看有無仳漏。近來，四朵花，就是四條鯊，一直在做王木木的護衛，後因美女花嫁扈成了，王木木就把她“趕”跑了。今天，王木木看見美女花又回來了，而且在跟她們原先的領導玫瑰花在一邊咬耳朵。王木木想，大概是關於扈成的事吧，兩女人在八卦吶。所以，一轉身，想走開，成人之美，你們就聊個痛快吧！
王木木剛一轉身，玫瑰花和美女花則一縱身，身形飄忽，如影隨形，一下子兜到了王木木和扈東西的跟前，雙雙雙膝跪下，大禮跪拜。王木
