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李道成：“不錯嘛！小丫頭！沒白來琉球嘛。情報工作還是在開展的嘛！”
燈泡靠近李道成，輕輕地說道：“國師，你是知情人，不瞞你，如果我能搞清我和我妹到底是應該榮登男榜還是榮登女榜，我倆也一定會去報名的！”
李道成大怒：“去你個混帳的假丫頭！想得美！別忘了皇上和太后交給你倆的任務，如果你們把金鑽公主給搞定了，嘿嘿，那個時候，我倒可以考慮考慮你倆的感受。我，現在，做一下預算，你說，你們想我們賞你們倆兩個男的？還是賞你們倆兩個女的？或是賞你們倆一男一女？兩男兩女？再加個小太監？嗯？……”
站在交趾人後面的是高昌回鶻的毗伽布的斤，現在的高昌，與大宋比，還是相當的貧窮和落後，還是個農奴社會，站在交趾人的後面，聽了幾句，也很有感觸，就與吐蕃古格的象雄聊了起來，說：“老象，在民間，現在，總的趨勢是一夫一妻多妾。但是，在從母系社會向父系社會的過渡中，各地、各民族的步伐相距甚大。即使，現在，女頭領少見了，但，“男不娶；女不嫁”；“暮合晨離”的“阿注和“阿夏”在宋之西、宋之南很是常見。在經濟不發達地區，遼，西夏，生女真，甚至是在宋的內地，農村中，山區裡，走婚現象仍很普遍。一個比較閉塞的村莊裡，來了個外村的女人，第一家買下有限使用權，不計時間長短，但一旦生了孩子，並週歲後，這母親就轉去下一家了，年復一年，不斷重複前面的故事，直到葵水不再，人老珠黃。相比之下，哈佛的一女事二夫，雖是一to二，但關係是固定化的，有相當的穩定性，我覺得這是種進步，而不是逆行。與其現實中不少人是做了不說，還不如這裡，說了再做，只有在陽光下，蚊蠅鼠蛆才有所收斂，腌臢齷齪的事，就怕公開化。”
吐蕃古格的象雄有同感，說：“我們古格六年前送了一百個留學生，不少人就是這次接待我們西域賓客的學生兵，孩子們個個思想好、學習好、身體好，有子如此，做父母的看著也舒心。這些日，我跟這些孩子有了些交流，使得我看一些問題也能通透不少。”
佔婆國這次來賀婚的領隊是珍珠公主李薇華，實職副使是娜麗雅，跟王木木也熟，現在在怨艾，自己咋反應這麼慢吶？要是我在昨天先登個記，有了護照再找簽證的人，不就能上車、尋覓兩不誤了嗎？看著如此新概念的婚禮，娜麗雅想搞搞清楚，在法律上，這樣做，有沒有缺失？在宋和宋的一些周邊國家，如遼、夏、倭、高麗、大理、交趾等都差不多，一樁公認的婚姻，要有“三書”，即聘書、禮書和迎書，這是這個年代保障婚姻的有效文字記錄。這裡，聘書即訂親之文書；禮書即在過大禮時所用的文書；迎書即迎娶新娘之文書。有點像一單國際貿易，發盤，還盤，定盤。但是，在這趟玫瑰婚禮上，由於大量參與者，包括王木木自己在內，都是孤兒身份，所以，這裡，手續精簡了，三書變一書了，就是一結婚證書了。這結婚證書一式兩份，上書婚姻雙方的姓名，男女各執一份。像王木木，他手裡有一張與扈東的證書，還有一張與扈西的證書；而扈東西兩人，則每人各執一份自己與王木木的證書，以代三書。這，本來是個很簡單的事，跟哈佛人熟悉的娜麗雅卻聽到了這麼一種不太容易理解的狀況：有不少人去婚姻登記處領取了兩份結婚證書，上面填上了自己的姓名，卻空缺著另一方的姓名，兩份證書，一份自己取了走，一份留存婚姻登記處。娜麗雅想了半天，總算有所領悟，大覺有趣，好聰明的哈佛娃，她也想學習、也想介入。她想
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