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智慧，一切皆有可能！我們哈佛，科技領先，有智有能，該為建設地球家園出力。常言道：盛世造佛，亂世毀佛。我們則造佛盛世，並將告誡眾人，毀佛亂世！
王木木知道，活佛，是藏文（sprul…sku）的音譯，意為“化身”，讀“祖固”，這是根據大乘佛教法身、報身、化身三身之說而命名的。蒙文裡讀“阿米都寶日汗”，意為“在世活佛”，藏傳佛教認為，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機顯現。所以，一個有成就的正覺者，在他活著的時候，在各地“利濟眾生”；當他圓寂後，可以有若干個“化身”。換句話說，在這種佛教理論的指導下，藏傳佛教對於十地菩薩為普渡眾生而變現之色身，最終在人間找到了依託之物，即“轉生或轉世之活佛”。故“祖固”（即化身）是多種稱謂中最能表達“活佛”所蘊含的深奧義理和精神境界的唯一準確、全面的稱謂，因而是“活佛”的正統稱謂。
蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為“朱依古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語）。這個字的意義就是“轉世者”或叫“化身”。“活佛”乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，其實蒙藏佛教中並沒有“活佛”這個名詞。
歷史悠久的藏傳佛教，教派林立，一般說來，有四個大的派別：格魯派、噶舉派、寧瑪派、薩迦派。用通俗的叫法來說，格魯派因頭戴黃帽，又稱為“黃教”；噶舉派僧人因穿白衣，就被稱作“白教”；寧瑪僧人因頭戴紅帽，俗稱“紅教”；薩迦派的寺廟外牆上舉行有象徵文殊、觀音和金剛手的紅、白、黑三種色彩，故爾稱該派為“花教”。
**的歷史上，有好幾個教派執掌過**政教大權。活佛轉世制度是藏傳佛教特有的教派首腦傳承方式。王木木知道，前世的資料說，**最早的活佛的說法產生於十三世紀初，始於噶瑪噶舉的黑帽系。但是這最早的活佛的說法，其實應該說是這最早的“祖固”的說法，起源於十三世紀初，而賦予“祖固”誕生的外因王木木現在就以“活佛”之形催生了，王木木是這樣認為並這樣做了：先有“活佛”後有“祖固”。
王木木還知道，班禪、達lài是藏傳佛教格魯派（黃教）的兩大活佛系統，**佛教界認為，達lài是“欣然僧佛”即觀世音菩薩的化身；班禪是“月巴墨佛”即阿彌陀佛的化身。而達lài這個稱號，一般被國間認可是始於公元16世紀；班禪這個稱號，被中原政府正式認可是始於公元17世紀。現在是11世紀，我們不能反潮流，所以，對於新造的佛，相應的叫“欣然僧”和“月巴墨”吧。王木木讓道潛法師將他的200個佛學院的外國留學小學生找了來，不願回家的就繼續在這裡修行或學習工作吧，那碩果僅存的10位忠誠的佛教徒，經培訓和考核篩選，就成了首批從東海取經迴歸西域的吐蕃玄奘了。
因為這批佛學院的200個留學生來自古格王室和青唐吐蕃，這次就陽光普照，把他們分遣古格王室、青唐吐蕃、哈拉汗、黃頭回紇、高昌回鶻五地了，每地分配一個月巴墨、一個欣然僧，正好，這真是佛的旨意啊。王木木鼓勵這些即將要回國的小“活佛”，你們在我的哈佛哈了五年多的佛了，佛也在上面盯著你們看了五年多了。你們經受了外界的誘huo、內心的煎熬，你們已經很靠近了佛了，而且，正越來越靠近，越來越靠得近了。你們臨行前，哈佛還將給予你們一些特別的關照，開些小灶，以便你們日後各自在自己的工作崗位上能有所創造。
王木木說，轉世而來的佛都是保留有部分前世或異世的記憶的。比如，你們的菩薩校長、公主媽媽，她就保留了全部的蜀國公主的記憶；比如我小木匠，就保留了三個異世高人的印象。關於這個造佛專案，王木木說，詳細情況將由學校新聘請的教務長花仙子老師跟你們許談，有份合同，利害得失、責任義務，條條款款說得很分明，並附保密條款。這是個雙向選擇的專案，你情我願，共同打造佛國世界的專案，有問題可諮詢，沒問題，簽約後，進入下一環節。
王木木說，下一環節，我會讓學校新接收的研究生寶瑪公主給你們上幾堂微積分課，你們不單可以從中學得高等數學，你們還將能從中接受一些哲學和方法lùn的教學。當立密特趨向於無窮大時，不再是四米大時，當你們無限接近佛；就像是，圓內接多邊形的邊數無窮大時，那多邊形的面積就是圓的面積了，那無數個圓和多邊形間的由弧和絃構成的扇區就將在無窮小中等於零了。所以，當你們無限接近佛時，你們就會越來越像佛，最後就是佛了，是個活著的佛，就是活佛了。至於
