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完顏燾萍開口了：“呵呵，幾位姐姐，你們的意思是，你們都是文明人？我們還是野蠻人？文明人就比野蠻人強？野蠻人就比文明人差？是的，在我們女真人的一些部落裡，有許多生活習慣你們會嗤之以鼻。我們會一分鐘捉89個蝨子；我們會坐在馬桶上見客；我們會活人和死人同睡一床；我們會吃蜂蜜時，我舐一口遞給你，你舐一口遞給他；我們木瓢裡頭搗爛了的果子，誰吃就誰咂，從不計較前面人咂過後留下的口水，等等，這些，就是你們認為的野蠻？那麼，我來講個故事，原某女真部落酋長的一隻愛犬叫陀滿，它過著骨肉無憂的日子。後，酋長的兒子要出行，肌肉結實且duo毛的陀滿被馴化成拉雪橇的狗。期間，它明白了人狗間的大棒法律，開始了踏上冰天雪地的蠻荒之野。它還目睹同為雪橇狗受傷倒下後被同伴群而分食，陀滿明白了同類間獠牙的法則。為了生存，它的野性被逐漸喚醒，文明在它身上漸行漸遠，代之以野蠻。陀滿憑著聰明，成了威風凜凜的原始動物，與排頭狗周旋，血戰勝利後，奠定了它的霸權地位。而命運等待它的是在冰天雪地裡不斷地奔跑，在兇殘的主人手裡，瀕於死亡。就在此時，命運又戲劇性地改變了，陀滿被新主人救獲。在文明的世界裡，它體會到了真正的愛，人與狗之間熾烈的愛，愛得崇拜，愛得狂熱，愛得生命融合到了一起。在主人出行的路途中，陀滿原始的野性不斷被強烈地召喚，嗜血的快樂也不斷得以激發。但它選擇了它的主人！當主人被他人殺死，復仇完後，陀滿了無牽掛地奔向了森林，聽從了自己野性的心聲，開始在野蠻的世界裡過著原始的生活，成為狼王！而每年夏天又去祭拜文明世界裡深愛的主人……
各位，聽了這個故事，你有沒有想過，在荒原之上，文明和野蠻，野蠻和野性，這幾者真實、深刻。在我看來，陀滿開始的文明和野蠻都是叫人類和環境馴化得來的，直到遇到新主人後，那才叫生命的文明和野性，熱烈而鮮豔！在文明和野蠻的對話裡，在野蠻與野性的對話裡，我不能說怎麼樣才是好，因為要讀懂它們，不容易，也許根本就讀不懂。有人有過這樣一段論述‘人類在文明進步與自身進化的同時，離自己的淳樸本性也越來越遠，那荒野的呼喚也越來越讓人感到陌生；而那種昇華的，純樸的自然本能，對自然的愛與嚮往，對祖先的回憶與召喚，對冥冥之中美好願望的期守卻漸漸被陷入紛爭與矛盾中的人所淡忘’。社會一直在進步，文明與野蠻也一直在詞典裡不會消失，動物和人都在進化，社會形式是複雜的，但為了整個人類的未來，我們要求的是和諧，多元的文明，變幻的野蠻，魅力的野性，至於終將如何被歷史書寫，那就看文明和野蠻對話時將如何演繹而已！……”
王木木盯著眼前僅僅只有五歲的小女真，輕輕地說道：“完顏燾萍，我聽出來了，你講的是《野性的呼喚》。你說女真人不乏野性，但你不承認女真人野蠻，你企望的是不同文明的和諧相處。總體而言，你的思想沒問題，但是，你對野性和野蠻的定義和區別顯然沒有作過研究。這裡，我們先說說男人的野性和野蠻。什麼是野性野性，應該是男人與生俱來的本性這種本性，在男人未經人事的時候，表現為淘氣、調皮；當男人學著踏入社會大門時，又開始表現為不可一世，狂妄自大。沒有野性，男人便沒有了脊樑，失去了標誌。但是野性又比什麼都脆弱。它從男人身上流失的速度，遠比鈣質流失要快的多。導致野性迅速消亡的，正是野性的天敵“成熟”。或許每個男人都會走向“成熟”並獲得“成熟”。但代價卻是放棄野性，背叛野性。在很多情況下，男人的而立之年，往往就是野性的滑鐵盧。從此，男人將很難再有機會，自由地充分展示造物賦予自己的野性。野性是悲哀的，因為野性少有支持者，更難以找到可供修復傷痕的環境。社會不接納野性；家庭不容留野性；單位不允許野性。男人周圍的一切，似乎都在排斥男人的野性，直到男人徹底“成熟”。都市生活中，男人的野性漸漸失去，變得文雅，變得紳士。這是社會的進步，歷史的必然，但凡事適可而止，不能過了頭。男人的文雅不應該是女性般的柔弱。不是娘娘腔，不是欺下媚上，不是低眉順目，更不該是笑裡藏刀。男人的紳士也不是老好人，不是危難之時袖手旁觀，不是見死不救。但野性不是野蠻！予野性一份善待，予野蠻堅決反對。為什麼我們要反對野蠻？因為野蠻跟愚昧是一對兄弟，遇事只有蠻力一種處理方式，以為武力可以解決一切，除此之外再也找不到別的解決方案了。野蠻的男人不問青紅皂白，以逞強鬥狠為樂，常常是不講道理的，野起來，連家人、愛人、朋友都不放過。
