鬼不走門

第54部分 (第3/4頁)

從軍行（7）

田邊加乃倉口中唸唸有詞的朝我跪拜了三次。她的臉上一點真誠勁也沒有，我估計，她嘴裡還不知怎麼用她的學自漢、唐朝而異化了的倭語在咒罵呢。

但是，無論怎麼說，她是跪了。

等其三跪完畢，我兩掌在胸前合什道：“單論以前，我得好好跟你說道說道咱們所處的地理位置。你給我聽好了……”

“願聞其詳。”田邊加乃倉由跪改成瑜珈盤坐，跟條蛇似的把身體俯於地上，翻臉衝著我，勝券在握的樣子。

“咱們的圍天峰過去七十多里，就是歷史上的一位大德高僧西行出國的最後一站吐爾尕特，有一本《西行記》想必你也看過，你或許知道，在這樣一年四季冰封掛雪的地域，兩國人民長期友好過，也進進出出了大量稀世珍寶。但是，最重要的是佛法從此倡明，人們以友善對友善，不象某些數典忘祖的民族，燒殺搶掠，無惡不作……”我眯縫著眼，看了看吐眼蛤蟆似的田邊加乃倉有什麼反應。

她好象聽得很仔細，我說的是她所未接觸過的知識，這是我打斷她的順勢思維的時候了……咳，本神漢要用心理學收拾你這個倭人婆娘！

我話題一轉，聲音提高了八度：“公元804年，日本有個叫空海的到大唐學法，在長安青龍寺從惠果大師受金剛界、胎藏界兩部秘法，並受傳法大阿闍黎位。3年後回國，以平安（今京都）東寺為中心弘傳密教，並建高野山金剛峰寺為傳教“根本道場”，創立真言宗，以傳金剛界密法為主，亦稱“東密”。”

“你聽到了嗎，你知道了日本的密宗的淵源了嗎？或許你還不知道‘廣義之金剛乘分為二派，一是右派：以大日經為主，即指純密。富於穩健之神秘主義，欲藉咒術實現宇宙與精神之合一，以支配自然與人事，此派又稱為真言乘，乃稱唐密’，你田邊加乃倉放著正宗的唐之真言乘不學，心術不正，妄求偏門，你學自迦蓮法師的連皮毛也算不上的雙身之乘，實乃左派：此派大體是以金剛頂經為主，又稱左道密教，所謂定人之慾望本能，欲於此發現真實，稱為金剛乘、易行乘，主張性力派，重視雙身雙修之法，卻只能是旁門左道。”

我把從四娘那裡學來的東西，一古腦兒地經過簡單加工後，悉數倒出來，意在嚇住這個花教支派的異流之徒，好叫她身心受礙，我再用上虛明大師的攝魂之術，看你不老老實實地俯地認輸。

田邊加乃倉果然是第一次聽到，她兩隻眼睛不轉了，發起呆來……

這倒是個很好的機會，趁她心神紛亂之際，我來點身體上的實際撞擊，徹底破了的她的粗淺的瑜珈冥想。

兩手一伸，我抓起了田邊加乃倉的兩隻胳膊，就勢一環，用手掌抵住了她的胸。

這女人胸好大……我雖然極力避開她的那兩陀陀肉，可按上去的時候，還是感著了那鼓鼓肉峰邊緣的彈性……這女人的乳房位置也太靠上了，如果稍為用點勁往上一擠，怕是與肩齊了。

心猿意馬了一下，隨即收攝心神，開始了我的鬼卦六十象經的冥想……

田邊加乃倉的心思很繚亂，好象已經聚不起她的念力在阻擋我對她的意探。

“你聽著我說話，把你想知道的都告訴我，你也許就此會看到你的本尊神已經坐在你的身體旁邊，她很安詳，她在關注著你。”我閉著眼，緩緩地說著心理導語。

“我可以什麼都說，不必顧忌什麼，把心裡的一切都說出來嗎？”田邊加乃倉仍有些猶豫。

“當然，真言之信乃三密加持也，身、口、意皆清淨無礙方能與佛通語，即所謂三持真，可佛也，現在，我就是你的阿闍梨，你可身開心通意暢，若天頂通透，可行灌頂之禮也。”我信口開河，引誘田邊加乃倉說真話。

她聽到我的話顯然非常激動，身體竟不由自主向我靠近了半尺，我們盤坐的兩腿已經靠在了一起，她身體的澎湃清晰可聞。

本來想斥她幾句，可又想，她這樣子失態，怕是心守的意念已失，已經可以由著我東引西導的把她心裡的秘密一點不剩地都吐出來，何樂而不為呢。

所以，我強忍著摸她那籃球般巨乳的衝動，聽著她的真言：“我真的可以由阿闍梨行灌頂之禮了嗎，真的可以了嗎，你就是我的阿闍梨對嗎？”

（忘了交待了，阿闍梨其實差不多就相當於學術界的什麼博士生導師啦，聽說，現在，男導師們經常會將女生的身體也導了通了，基本上有點接近於宗教的獻諸一切，以期登堂入室，不分你我了……當下，有不少宗教人士和學術界人士都是以