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“對了，上課之前，我們要恭喜陳艾同學他的關於古埃及律法的論文，昨天正式發表了大家可以去看看”，第二節小課開始之前，陳教授丟擲了一個重磅炸彈。
“哇~~”，同學們驚呼著，不由得看向了陳艾。
面對眾人矚目，陳艾不但沒有感覺到半點享受，卻是連忙低下頭來，不與任何人對視，坐在他身邊的林靜靜，清楚的感受到了陳艾身上的緊張情緒，陳艾的手指威威的顫抖著，渾身也是非常的不自然，“沒事的，別擔心大家都覺得你很厲害呢。”
林靜靜低聲安慰了起來，陳艾的狀態方才漸漸平復。
“同學們要向他學習爭取早點發表論文，要是需要幫助，可以隨時找我”，陳教授說完了這些，開始繼續第二節小課，比起第一節小課，第二節的內容就更加困難了，開始講述早期巴比倫城邦的經濟與社會制度。
與古代華夏文明注重祭祀一樣，蘇美爾人也同樣看重祭祀，故而在早期的城邦裡，幾乎每一座城邦都有一座巨大的神廟，城邦就圍繞著神廟建設，神廟儼然是蘇美爾城邦最重要的經濟文化中心。
與華夏文明不同的是，蘇美爾人祭祀神靈，並不用活人，他們採取祭田的辦法，神廟有自己的屬田，奴隸們會在這裡為神廟耕作，為神廟放牧，祭祀就用這些糧食，牲畜在考古發掘裡，諸多神廟遺址裡也沒有出現屍骸群。
而華夏文明的祭祀，尤其是活人祭祀，在商周時期非常的流行，尤其是在商朝，在發掘出來的甲骨文文獻裡，商代關於人祭的卜辭有1992條，以武丁時期最多，足足有1006條，紂王時期屬於中等，祖甲時期最少，一次祭祀最多用人是五百多人。
而人殉更是糟糕，幾乎每一個出土的商代貴族墓，都能找到人殉，少則一二人，多則數百，如侯家莊大墓，武官村大墓，山東益都一號大墓等等到了周朝，周朝前期的人殉與人祭同樣嚴重，比之商代毫不遜色。
在開國之後，政治情況逐漸穩定，這樣的惡行方才有所收斂，周的貴族墓，有人殉的情況屬於極少數，沒有商代貴族墓裡的人殉那麼常見。而關於人祭的卜辭，比商代也是少了五倍左右，到了春秋戰國，人殉和人祭的情況已經非常罕見。
上午的課就這樣結束了，陳教授雖然沒有留下作業，可還是鼓勵大家能像陳艾那樣早些發表論文，並稱這對他們有很大的好處。
課剛剛結束，一大群同學就包圍了陳艾，“陳艾？你論文咋寫的？”
“哪裡發表的呀？”
“多少字啊？”
“有沒有什麼需要注意的？”
眾人顯然很好奇，對於大一的學生來說，論文還是一個模糊的概念，因為他們還沒有上過論文書寫課，對論文是一無所知的，陳艾之所以知道，也是因為查詢了不少論文的緣故。而面對這麼多人的詢問，陳艾一時間愣住了，完全不知道該如何回答。
他茫然的看著同學們，什麼都沒有說，還是人高馬大的王璿羽從人群裡將他救了出來，眾人都有些失望，看到陳艾什麼都不說，他們大多都覺得陳艾是不願意告訴他們，之後也就再也沒有來問陳艾了。
很快就到了下午，是劉教授的文獻學課。
在這節課上，劉教授提到了歷史文獻學的一個重要研究領域，也就是辨偽，其實歷史文獻學的研究領域是非常多的，目錄、版本、校勘、輯佚、辨偽以及文獻資料化，學科屬性之確定、學科體系之建設及文獻學方法等等。
“目前有很多人都秉著勝利者書寫歷史的看法來對待歷史，其實這是不對的，因為歷史文獻這是歷史的一個小部分，我們確認一段時間的歷史，並非只是看史書上寫了什麼，我們還要專門的進行辨偽。”
“歷史學是一個龐大的概念，其中有無數分支，而不是憑藉著史書來確認近代史學高度發展，更是讓我們有充足的把握來確定很多歷史事件例如在先前，《史記》裡記載白起坑殺戰俘史學家會透過諸多學科來確定這件事是否真實。”
“透過文獻統計學來計算當時的人口透過歷史地理學來分析戰場透過考古學來獲得證據在gp市的戰俘坑出土之後，這件歷史事實就已經確鑿了，我們在gp市發現了大量的屍體，古代戰場的痕跡不過，他們不是被活埋的，是被殺死之後掩埋在這裡的。”
“同時，我們還發現了老少婦女的屍骸，這說明，秦國的軍隊所殺死的，不只是趙國的軍隊，還有很多上黨的百姓”
“這就是歷史學很多人以為確認歷史就是靠一本史書，然後
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