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探馬跪下，高舉探報，大羅漢立即奪過去呈與尉遲長孫。
尉遲長孫很快看完，沉聲問：“為何不用飛鴿傳書？”
“衡山堂主三天前就放了飛鴿，莫非路上出了事了？”探馬和尚惶恐地說。
尉遲長孫沉吟半響道：“很好。傳令賞銀兩百兩，馬上回返衡山，繼續打探。”
探馬走後，尉遲長孫向在場的幾個羅漢道：“趙歸真騎鶴飛抵衡山三清觀，被我衡山堂弟子看見。立即傳令各堂口！密切注意趙歸真動向，一有訊息，立即飛鴿與探馬同時向總堂稟報，這是一。二，立即派人通知白馬寺宏道大師，他若方便，請他立即到大雁塔一見。三，將總堂的探馬高手派往各地分堂，指揮打探事宜。各處總堂之事，不得干擾此事。”
接下來幾日，至尊教在全國各地的分堂，不斷急如風火地傳來同一個訊息：全國各地的大道觀中，均有道士或三或五或單人獨馬，前往湖南衡山去。
終於，至尊教中派在道觀中臥底的高手探馬送來了準確的探報：趙歸真發出了教門帖，邀約天下一千七百所道觀①中的武功高手和反佛排佛道士，盡往衡山祝融峰聚會。組建“聖道教”，以與佛門至尊教相抗衡。會期是十日後的十月二十一。
尉遲長孫問臥底高手：“趙歸真此時在哪裡？”
臥底高手道：“小人不知。實在打探不出來。”
尉遲長孫再問別人，別的探馬道：“禍融峰十日前就為數百名道教高手封斷了山路，無法打探到趙歸真本人的具體訊息。
估計趙歸真就在山頂。”
“再探！務必查實了儘快報來！”
各地探馬，再領令而去。然後，尉遲長孫召集親信，商量對策。
唐代的佛門弟子，包括寺院雜役，庵堂僕婦，最盛時達到四十六萬人。唐文宗年間，全國進行人口統計。全國戶（口）共四百九十九萬六千七百五十二。以戶折口，全國不到三千萬人。
不如我們今日的一個小省份人口多。佛教與院中就住進去了四五十萬，佔了全國人口的五十分之一。唐代人口平均的壽命僅28歲，而高壽者多在寺院中養尊處優。這四十多萬人不納稅，不服勞役兵役，廣佔田產，自成勢力。中唐皇帝十分不滿，朝中大臣也十分不滿。李訓未死前同佛門華嚴宗宗師宗密交好，可照樣主張限制佛教。大臣李德裕更是主張取締佛教。
尉遲長孫的至尊教，號稱十萬之眾，但真正的武僧也不過萬人，武功低微中等者居多，絕流王霸流的數十個大高手都在總堂。但總體實力絕對比道教強，因為道教正式受戒的弟子不過三四萬人。除去研經道士和雜役，習武之道士絕對不及習武之和尚。除了軒轅集趙歸真外，大高手就屈指可數了。
①史藉統計，唐玄宗開元年間，全國共有道觀1687所。
依尉遲長孫的意思，打算將數千武僧調至衡山，一舉將前往組成聖道教者一舉格殺，給道門以致命一擊。可採取如此大的行動，又不能不顧及皇家的反應。三教居首位的道教，含有國教的尊意。如是一舉格殺上千道士，只怕皇家官軍當真不依。會引起皇帝痛下滅佛之心。
尉遲長孫的幕僚有三分之二反對尉遲長孫採取圍殺行動，三分之一卻贊同採取圍殺行動。最後採取了一個折衷辦法，先將高手調集在湖南，慈恩寺中除留守之人外，連尉遲長孫本人在內，齊往湖南伺機而行。
然而，十月二十一的衡山之會，卻是趙歸真的調虎離山之計。
趙歸真此時正坐在華山西峰的摘星石上，準備採取一個大行動的第一步。這是十二個道教高人多次密會議定的。作為遮掩，由劉玄靖在衡山召集近兩千名道士作聖道教的成立之舉，尉遲長孫縱然懷疑這是詭計，只怕也不敢不防。而他將注意力完全放在了湖南方向，又自以為慈恩寺中做了妥當安排，趙歸真無機可乘。
誰知趙歸真卻根本不從暴力角度著眼。他將眼睛死死盯住皇帝。皇權是進行社會統治的正統，教權是輔助手段。在教權幫著皇家進行社會統治時，自然也對社會財富的分配伸一雙筷子，夾幾塊肥肉。可道教明白，他們永遠不能取代正統，因為以儒家思想為統治思想基礎的皇權，不是道教的文化所能匹敵的。
所以趙歸真要依附皇權，利用皇權，去擊敗尉遲長孫的至尊教以至佛教。
這一天——他所等待的這一天到來了。長安城中這一天正逢文宗皇帝聽大朝。
皇帝上朝聽政，分大朝，日朝，常朝三種規模。大朝在含元殿舉行，日朝在宣政殿，
