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然是柴進。他不但有“王爺”的身份，還有廣闊的封地；其次才是這個晁蓋。比較起來，最沒有實力的可能是宋江了：柴進是大地主，晁蓋是中地主，宋江只能算是小地主。
從生活的安定著眼，晁蓋似乎根本就沒有必要去搶劫。但是一聽劉唐說有“一套富貴”送給他，他立刻就動心了，幾乎就沒有怎麼猶豫過。可見他是個“貪心不足”的人。他難道就沒有想到，一旦事情敗露，這可是家破人亡、人頭落地的大罪呀！他有沒有這個必要去冒這個險呢？和吳用商量的結果，吳用不但沒有阻止他，除了自己立即參加之外，還幫他出謀劃策，組織人手，在這次搶劫行為中，起了十分重要的作用，也為自己奠定了“核心領導人”的永久地位。
還有，晁蓋把這次搶劫行為，說成是“七星聚義”的“義舉”；施耐庵把這一回書的回目定為“晁天王認義東溪村”，都把搶劫行為首先肯定為“義舉”。如果他拉起一支人馬來反抗朝廷，要取梁中書的這十萬貫財富去用於“起義”，說這件事情是“義舉”，也還有一些道理。或者說，當時的百姓遭受水旱災害，晁蓋去把貪官的財物搶來救濟饑民，也應該算是“義舉”。但是他們這一次打劫，所得財物，只是幾個人私下分掉了。換言之，他們的行為不是“劫富濟貧”的“義舉”，而是地地道道的“劫富濟己”，只是很單純的一次“聚眾”搶劫行動，和“聚義”二字根本就沾不上邊兒。最多不過是搶了貪官的財物，沒有搶劫平民百姓，如此而已。他“仗義疏財，愛結交江湖好漢”，到了黃泥岡搶劫要用人的時候，卻連一個也沒有，還要吳用去碣石村“撞籌”，尋找三個和晁蓋從來沒交往的人參加。可見他的“社交活動”，完全失敗！
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吳越評70回本水滸傳 第十三回（6）
因此，我對晁蓋的定位，也和史進一樣，是不安份守己，結交匪類，一念之差，誤入歧途，結果是不但毀了自己、毀了家園也毀了別人。像他和史進這樣的人，在當時那個社會，生活水平處於中上等，如果不瞎折騰，是能夠平平安安、高高興興、舒舒服服地走完他的人生道路的。
關於對晁蓋這個人物的定位及寫到十幾回方才出現中心人物，金聖嘆有如下一些評論。
一部書共計七十回，前後凡敘一百八人，而晁蓋則其提綱挈領之人也。
晁蓋提綱挈領之人，則應下筆第一回便與先敘；先敘晁蓋已得停當，然後從而因事造景，次第敘出一百八個人來，此必然之事也。乃今上文已放去一十二回，到得晁蓋出名，書已在第十三回，我因是而想：有有全書在胸而始下筆著書者，有無全書在胸而姑涉筆成書者。如以晁蓋為一部（書）提綱挈領之人，而欲第一回便先敘起，此所謂無全書在胸而姑涉筆成書者也；若既已以晁蓋為一部（書）提綱挈領之人，而又不得不先放去一十二回，直至第十三回方與出名，此所謂有全書在胸而後下筆著書者也。夫欲有全書在胸而後下筆著書，此其以一部七十回一百有八人輪迴疊於眉間心上，夫豈一朝一夕而已哉！觀鴛鴦而知金針，讀古今之書而能識其經營，予日欲得見斯人矣。
加亮初出草廬第一句，曰：“人多做不得，人少亦做不得。”至哉言乎！雖以治天下，豈復有遺論哉！然而人少做不得一語，人固無賢無愚，無不能知之也；若夫人多亦做不得一語，則無賢無愚，未有能知之者也。嗚呼！君不密則失臣，臣不密則失身，豈惟民可使由，不可使知，周禮建官三百六十，實惟使由，不使知之屬也。樞機之地，惟是二三公孤得與聞之。人多做不得，豈非王道治天下之要論耶？惡可以其稗官之言也而忽之哉！
一部書一百八人，聲色爛然，而為頭是晁蓋先說做下一夢。嗟乎！可以悟矣。夫羅列此一部書一百八人之事蹟，豈不有哭，有笑，有贊，有罵，有讓，有奪，有成，有敗，有俯首受辱，有提刀報仇，然而為頭先說是夢，則知無一而非夢也。大地夢國，古今夢影，榮辱夢事，眾生夢魂，豈惟一部書一百八人而已，盡大千世界無不同在一局，求其先覺者，自大雄氏以外無聞矣。真蕉假鹿，紛然成訟，長夜漫漫，胡可勝嘆！
李生曰：“晁蓋、劉唐、吳用，都是偷賊底。若不是蔡京那個老賊，緣何引得這班小賊出來？”
李贄評：保正識英雄，自是隻眼。
又評：突出智多星解紛，卻是七星會合奇綠。
王望如曰：殿上醉漢，是賊非賊，何所見而捉，何所見而放。都頭奉差捕盜，拿平民請賞；放真賊做情，往往然也。插翅虎不免習俗移人；若遇美髯公，斷然
