吳越評水滸

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百姓之髓腦竭，並中書相公之心血竭矣。楊志自惟起於單寒，驟蒙顯擢，夫烏知彼之遇我厚者之非獨為今日之用我乎？故以十萬之故而授統制易，以統制之故而託十萬難，此楊志之所深知也。楊志於何知之？楊志知年年根括十萬以媚於丈人者，是其人必不能以國士遇我者也；不能以國士遇我，而昔者東郭鬥武，一日而逾數階者，是其心中徒望我今日之出死力以相效耳。

譬諸飼鷹喂犬，非不極其恩愛，然彼固斷不信鷹之德為鳳皇，犬之品為騶虞也。故於中書未撥都管、虞候之先，志反先告相公只須一個人和小人去。夫“一個人和小人去”者，非請武陽為副，殆請朝恩為監矣。若夫楊志早知人之疑之，而終亦主於必去，則固丈夫感恩知報，凡以酬東郭驟遷之遇耳，豈得已哉！嗚呼！楊志其寓言也，古之國家，以疑立監者，比比皆有，我何能遍言之！

看他寫楊志忽然肯去，忽然不肯去，忽然又肯去，忽然又不肯去，筆勢夭矯，不可捉搦。

看他寫天氣酷熱，不費筆墨，只一句兩句便已焦熱殺人。古稱盛冬掛雲漢圖，滿座煩悶，今讀此書，乃知真有是事。

看他寫一路老都管制人肘處，真乃描摹入畫。嗟乎！小人習承平之時，忽禍患之事，箕踞當路，搖舌罵人，豈不鑿鑿可聽；而卒之變起倉猝，不可枝梧，為鼠為虎，與之俱敗，豈不痛哉！

看他寫棗子客人自一處，挑酒人自一處，酒自一處，瓢自一處，雖讀者亦幾忘其為東溪村中飲酒聚義之人，何況當日身在廬山者耶？耐庵妙筆，真是獨有千古。

看他寫賣酒人鬥口處，真是絕世奇筆。蓋他人敘此事至此，便欲駸駸相就，讀之，滿紙皆似惟恐不得賣者矣。今偏筆筆撇開，如強弓怒馬，急不可就，務欲極扳開去，乃至不可收拾，一似惟恐為其買者，真怪事也。

看他寫七個棗子客人饒酒，如數鷹爭雀，盤旋跳霍，讀之慾迷。

禿翁曰：“楊志是一勇之夫，如何濟得恁事也？須以恩結這十四人，方可商量事體，要行便行，要住便住。一味亂打，眾人自然拗起來。雖然由你智勇足備，亦不能跳出這七個人圈套了，徒自作惡耳！蠢人，蠢人！”

李贄評：五星聚奎，是宋室文明之兆；七星聚義，是宋家殺戮之機。一治一亂，良有天意。

又評：生辰輟用十萬貫金珠，此必從掊（póu）剋得來，卒為綠林中好漢取之，可為貪得者之鑑。

王望如曰：梁中書十萬重寶，不堪再誤，物色青面獸，望其出死力以相報。夫楊志階下虜耳，東郭鬥武，受國士之知，不敢報常人之遇，極知天下不太平，不肯去，又不得不去。去而為一都管、兩虞候掣肘，只以齎盜糧而辱君命。前失高太尉花石綱，今失梁中書生辰鋼，悲哉！楊志之遇也。

又曰：劉唐、公孫勝，不曰不義之財，取之何益；而曰不義之財，取之何礙。得無以強官劫民，強盜劫官，其報應果相當耶？七輛棗車，兩桶水酒，似各不相照也；七棗客買一桶飲之，十一軍何必不買一桶飲之？學究把瓢兜桶時，酒中有藥，人不知也。白日鼠奪瓢傾桶時，酒中有藥？人更不知也。此種計策，疑鬼疑神，縱無一都管、兩虞候，重負長驅，納涼飲酒亦楊志令不行，禁不止者，況又有掣肘之人在耶？智多星得與諸葛公同時，正未知鹿死誰手。

又曰：黃泥岡之失，一都管、兩虞候掣肘之罪居多。楊志既不敢回報，又不肯尋死，遠遁他州，勢固應爾。假使冒昧同來（回），都管、禁軍交口擠排，豈不枉送了一條性命。

附錄：

晁蓋等人用來迷倒楊志等人的是“蒙汗藥”。從整部《水滸傳》看，蒙汗藥在宋朝好像是很“普及”的一種藥物，幾乎全國的“黑道”人物，人人都擁有。從辭典上查，據說蒙汗藥就是“顛茄”。但是顛茄現在用來做胃疼的止疼藥，似乎沒有這樣厲害的藥效。下面這篇短文（作者隋國慶，原載《北京科技報》），告訴我們什麼是蒙汗藥。

“蒙汗藥”是什麼呢？它是一種麻醉性藥物。

早在戰國時代，名醫扁鵲就曾用麻醉藥來治病了。有一次，魯公扈、趙齊嬰二人生病，扁鵲用麻醉藥酒將二人麻醉，然後給他們做手術，使他們的病得以治好。

三國時代的名醫華佗，走遍深山老林，採集草藥，發明了“麻沸散”。他將麻沸散用酒給病人吞服，將其麻醉過去，然後進行刮骨、剖腹手術。手術完後再消毒縫好，很多病人由此得救並且避免了許多痛苦。華佗的麻醉法先後傳到了朝鮮、日本、摩洛哥等地，對世界醫學產生了深遠影響。