微觀紅樓

第1部分 (第2/4頁)

。為拯救人類，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止*，經過這樣一番整修，天地才又恢復正常，人們才得以生息。

神話裡女媧補天用的石頭是大是小沒有交代，到了《紅樓夢》中，作者自言“女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒”，石頭便有了確切的尺寸。第一回中交代，女媧所煉五色石，高十二丈，見方二十四丈，也就是長與寬均為二十四丈，底面是一正方形，總體看是一長方體。共煉這樣的頑石三萬六千五百零一塊，實際工程用料三萬六千五百塊，餘下一塊沒有派上用場，便“棄在了青埂峰下”。只是此石已與無知無識的頑石不同，“自經鍛鍊之後，靈性已通，自去自來，可大可小；因見眾石俱得補天，獨自己無才，不得入選，遂自怨自愧，日夜悲哀。”

雖然這事有點荒唐，但“細玩頗有趣味”。石頭所怨何來？並不是書中所說“獨自己無才”。如果無才，也是大家都無才，所有的頑石被女媧煉過後都成了成品，自然都有了補天之才，但由於女媧計算不周，雖然這塊石頭也成才，但無奈沒派上用場，被棄之不用。未經鍛鍊是頑石一塊，但已通靈性就不同了，他有了思想，於是也就有了痛苦。何況這痛苦原因不是因為自己沒有才能，而是機會的不平等，這就產生了怨。女媧具有神力，何以會出現計算方面的低階錯誤呢？既然出現了，女媧也該為此負責，給這石頭尋個其他的出路與用場，結果卻很不負責地棄之了事。

石頭情緒很不好，除了“自怨”還有點“自愧”，這是因為有了自尊的意識。

同由女媧鍛鍊，別人都就業了，而且是“補天”那樣的大用途，獨自己沒有用，如何面對眾人鄙視的目光？無形中會產生羞愧心理。因怨而悲，因愧而哀，自是難免。

所謂補天，其實是作為棟樑之才，為國效力。那麼這塊被棄之不用的石頭只想得到一個位置嗎？而且必是用於補天？

還是到書中來找答案。關於石頭的一組數字頗有意思：十二；二十四；三萬六千五百零一。這些數字用於計算石頭的體積，但由於這些數字有一些奇怪的巧合，我便想它應該還有另外的意思。

十二：一年有十二個月。二十四：我國長期用的是農曆，曆法中一年有二十四節氣；而且書中是很喜歡用節氣的，薛寶釵用的“冷香丸”藥方裡，便是四時之節：雨水、白露、霜降、小雪，所用的幾樣花蕊一律對應著時間：春天的牡丹、夏天的荷花、秋天的芙蓉、冬天的梅花。而且用量都是十二——十二錢或十二兩。三萬六千五百零一，通常認為一年三百六十五天，按這樣方法計算一百年便大約是三萬六千五百天。但一年三百六十五天不是精確的時間，也許精確算起來，一百年正好是三萬六千五百零一天。但是這個精確的時間對於普通人來說是沒有什麼意義的，如果回答一百年是多少天，恐怕大家還是會得出三萬六千五百天這個結果。

這個可能在事實上存在的三萬六千五百零一天中的一天就這樣稀裡糊塗地給丟掉了。這幾乎是無法避免的錯誤，也是被遺忘者無法避免的悲哀。如果再聯想下去，最常見的比喻，人生也是百年。百年也就是人的一輩子。在這百年裡，如果一個人什麼都不做，那就是空活百歲。人類一直在追求自身價值的實現，這也是人生的意義。石頭希望自己有用，他經常自去自來，他在尋找機會，位置並不重要，“可大可小”，他只要有所作為，而受不了在時間裡被徹底放棄當成廢物。這與儒家學說不謀而合，儒家是講究“入世”、“進取”的，在歷代名人中，我們都可以看到這樣的例子，杜甫身為平民，只做過很小的官，卻始終懷著憂國憂民之心，一直想實現自己的政治理想，要“再使風俗淳”；李白一再回首長安，“長安不見使人愁”，也是想實現自己的治國抱負；辛棄疾滿腔報國熱情，渴望恢復中原，一生卻很少被重用，臨終前尚在大呼殺敵……當這種理想不能實現時，文人往往選擇另一條道路，所謂看破紅塵，或者寄情山水，獨善其身，或者沉湎於享樂的燈紅酒綠，周邦彥酒前要“歌筵畔；先安簟枕；容我醉時眠”……人生最重要的是體驗。具有靈性的石頭揹負著“無才補天”之名，他必然會選擇到塵世歷練一番，這是對人生的另一種態度。朱敦儒說“幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽”，便是對那種現實追求的反叛，他需要的是“且插梅花醉洛陽”的享樂。石頭無望大展宏才，他便要到人間“受享”去了，因此那和尚才滿足他的願望，攜了他投生到“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”。

這也正是石頭的“幻形”寶玉“毫無來由