李賀詩注

第3部分 (第3/4頁)

棹（音照），划船的一種工具，形狀和槳差不多。這裡指划船。陶淵明《歸去來兮辭》：“或命巾車，或棹孤舟。”

最後兩句寫明月之夜，溪水中，還有誰在船上划著槳，搖盪著水中的雲影呢。亦寫不在故鄉的山水中。

解：

全詩用細節，摹寫自己不在昌谷家鄉的種種無奈、痛苦和遺憾。

9　七夕

別浦今朝暗，羅帷午夜愁。

鵲辭穿線月，花入曝衣樓。

天上分金鏡，人間望玉鉤。

錢塘蘇小小，更值一年秋。

注：

七夕，農曆七月初七之夕。民間傳說，牛郎織女每年此夜在天河相會。舊俗婦女於是夜在庭院中進行乞巧活動。東晉葛洪《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，俱以習之。”　南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上則以為符應。”　唐　林傑　《乞巧》詩：“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”　元　喬吉　《金錢記》第二折：“秋乞巧穿針會玉仙，冬賞雪觀梅到玳筵。”

別浦，離別的水邊，此指天河。

暗，俗傳七月七日天河隱。

羅帷，絲制帷幔，絲制帳子。

一二句寫鵲橋相會之日，我卻半夜憂愁。

鵲，喜鵲，古代民間傳說天上的織女七夕渡銀河與牛郎相會；喜鵲來搭引渡橋；叫做鵲橋。《淮南子》：“烏鵲填河以成橋而渡織女。”

穿線，即穿針乞巧。

曝（音瀑）衣，曬衣服，舊時有七月七日曝衣之俗。《四民月令》：“七月七日曝經書及衣裳，習俗然也。”　杜甫《牽牛織女》：“曝衣遍天下，曳月揚微風。蛛絲小人態，曲綴瓜果中。”　唐儲光羲　《樵父詞》：“清澗日濯足，喬木時曝衣。”

三四句以“辭”“入”寫牽牛織女相會已結束，天已將曉。

分金鏡，指分離。後來唐朝孟棨（音啟）《本事詩·情感》也有記載：陳太子舍人徐德言之妻，後主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。德言為太子舍人，方屬時亂，恐不相保，謂其妻曰：“以君之才容，國亡必入權豪之家，斯永絕矣。倘情緣未斷，猶冀相見，宣有以信之。”乃破一鏡，各執其半。約曰：“他日必以正月望賣于都市，我當在，即以是日訪之。”及陳亡，其妻果然入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望訪于都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，予食，具言其故，出半鏡以合之。乃題詩曰：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。”陳氏得詩，啼泣不食。素知之，愴然改容。即召德言，還其妻。……遂與德言歸江南，竟以終老。此即破鏡重圓的故事，李賀只取分離之意。

玉鉤，喻新月。南朝宋鮑照　《玩月城西門廨中》詩：“蛾眉蔽珠櫳，玉鉤隔瑣窓。”　唐李白《掛席江上待月有懷》詩：“倏忽城西郭，青天懸玉鉤。”

五六句寫天上聚而復分之時，我望月思人。

蘇小小，南朝齊時錢塘名妓，此處指所思念之情人。《樂府詩集·雜歌謠辭三·＜蘇小小歌＞序》：“《樂府廣題》曰：‘　蘇小小，錢塘名倡也。蓋南齊時人。’”　唐白居易《和春深》之二十：“　錢塘蘇小小　，人道最夭斜。”　唐羅隱《江南行》：“　西陵路邊月悄悄，油壁輕車蘇小小。”

值，遇到；碰上。

最後兩句寫，又到一年的秋季，更想念自己的情人。

解：

七夕之夜，思念情人。人道牽牛織女一歲一見之苦，不曾想還有更苦之人。　電子書　分享網站

10　過華清宮

春月夜啼鴉，宮簾隔御花。

雲生朱絡暗，石斷紫錢斜。

玉碗盛殘露，銀燈點舊紗。

蜀王無近信，泉上有芹芽。

注：

華清宮，《一統志》：“華清宮在陝西西安府驪山下，唐太宗建。以溫湯所在，初名溫泉宮，玄宗改曰華清，治湯為池，環山列宮，帝每歲臨幸，內有飛霜、九龍、長生、明珠等殿。”

朱絡，紅漆的窗格子。一說，為掛在屋簷下防鳥雀的紅色網路。

紫錢，紫色像錢形的苔蘚。

玉碗，盛酒的玉製的碗。

以上六句極寫滿目荒涼的