李賀詩注

第8部分 (第1/4頁)

秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。

注：

桐風，代指秋風，古語有梧桐“一葉落而知天下秋”。

壯士，心懷壯志的人。

衰燈，即殘燈。

絡緯，見《八月》注。

寒素，扣絡緯意，指寒衣。王琦注：“絡緯，莎雞也。其聲如紡織，故曰啼寒素。或曰絡緯，故是蟋蟀鳴則天寒而衣事起，故又名趣（促）織。”

青簡，借指著作。南朝梁劉孝標《重答劉秣陵沼書》：“餘悲其音徽未沬，而其人已亡；青簡尚新，而宿草將列。”

一編，古人用青竹片寫書，以繩聯貫成冊，故稱。

花蟲，一種蛀蟲。又稱蠹魚，喜食書。體小，身上有銀色細鱗，尾有三毛，和身等長，看去甚美，故稱為“花蟲”。

粉，指蟲咬竹簡落下的碎屑。

蠹（音杜），蛀蝕。宋·　羅大經《鶴林玉露補遺》：“是勤可以遠淫闢地；戶樞不蠹；流水不腐。”

腸應直，世無知音，英雄無主，憂憤愁思得似乎九曲迴腸都要拉直了。

香魂，本指美人之魂，此指古代詩人才士之魂。唐沉佺期《天官崔侍郎夫人盧氏輓歌》：“偕老何言謬，香魂事永違。”　唐黃滔《明皇回轡經馬嵬賦》：“杳鼇闕而難尋豔質，經馬嵬而空念香魂。”

吊，慰問遭遇不幸的人。如形影相弔。

書客，文人，書生，此指詩人自己。唐張籍《和左司元郎中秋居》之五：“書客多呈帖，琴僧與合弦。”

秋墳鬼唱，王琦注：“不知幽風冷雨之中，乃有香魂愍吊作書之客，若秋墳之鬼，有唱鮑家詩者，我知其恨血入土，必不泯滅，歷千年之久，而化為碧玉者矣。”

鮑家詩，南朝宋鮑照《代蒿里行》：“齎我長恨意，歸為狐兔塵。”全詩寫得情真意切，感動得鬼亦能唱。後因以“鮑家詩”代稱鮑照《代蒿里行》。姚燮集註引錢飲光曰：“鮑家詩指明遠《蒿里行》，如詩到情真之處，鬼亦能唱。”蒿里是古來叢葬（許多屍體合葬在一起）地。宋梅堯臣《呈刁經臣》詩：“常觀鮑家詩，心慕已不淺。”　清譚嗣同《殘魂曲》：“君不見深林哀唱鮑家詩，曉來魂氣迷江樹。”亦稱“鮑家句”。清孫枝蔚《哭方爾止》詩之一：“下船旋即上喪車，指點銘旌半老漁。有鬼能唱鮑家句，何人可付蔡邕書？”

血碧，《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。”萇弘，周敬王的夫人，後蒙冤為人所殺，傳說血化為碧玉。

解：

嘔心苦吟，無人賞識。只有古詩人之魂來弔問。其古今同悲之意、千年一慨之情，太重、太苦。

40　帝子歌

洞庭明月一千里，涼風雁啼天在水。

九節菖蒲石上死，湘神彈琴迎帝子。

山頭老桂吹古香，雌龍怨吟寒水光。

沙浦走魚白石郎，閒取真珠擲龍堂。

注：

帝子，指娥皇、女英。傳說為堯的女兒。參見《李憑箜篌引》注。《楚辭·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”　王逸注：“帝子，謂堯女也。”南朝　齊謝朓《新亭渚別範零陵》詩：“洞庭張樂地，瀟湘帝子游。”　明徐禎卿《古意》詩：“帝子葬何處，瀟湘雲正深。”毛澤東《答友人》詩：“九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微。”

九節菖蒲，古詩云：“石上生菖蒲，一寸十二節。仙人勸我食，令我好顏色。”。《本草別說》：菖蒲今陽羨山中生水石間者，其葉逆水而生，根鬚絡石，略無少泥土，根葉極緊細，一寸不啻九節，入藥極佳。《本草新編》：石菖蒲，必須石上生者良，否則無功。

湘神，指侍從帝子之水神。

老桂，代指月亮。

古香，承老桂而代指月光。因桂老而稱“古”。

雌龍，帝子為女神，因而稱之。

白石郎，傳說中的水神。《樂府詩集·清商曲辭四·白石郎之一》：“白石郎，臨江居，前導江伯後從魚。”王琦匯解：“白石郎，亦水神也。”

閒取，姑且拿，有無奈意。

解：

借寫帝子之怨，抒發自己的情感。

41　秦王飲酒

秦王騎虎遊八極，劍光照空天自碧。

羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。

龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。