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秋墳鬼唱鮑家詩,恨血千年土中碧。
注:
桐風,代指秋風,古語有梧桐“一葉落而知天下秋”。
壯士,心懷壯志的人。
衰燈,即殘燈。
絡緯,見《八月》注。
寒素,扣絡緯意,指寒衣。王琦注:“絡緯,莎雞也。其聲如紡織,故曰啼寒素。或曰絡緯,故是蟋蟀鳴則天寒而衣事起,故又名趣(促)織。”
青簡,借指著作。南朝梁劉孝標《重答劉秣陵沼書》:“餘悲其音徽未沬,而其人已亡;青簡尚新,而宿草將列。”
一編,古人用青竹片寫書,以繩聯貫成冊,故稱。
花蟲,一種蛀蟲。又稱蠹魚,喜食書。體小,身上有銀色細鱗,尾有三毛,和身等長,看去甚美,故稱為“花蟲”。
粉,指蟲咬竹簡落下的碎屑。
蠹(音杜),蛀蝕。宋· 羅大經《鶴林玉露補遺》:“是勤可以遠淫闢地;戶樞不蠹;流水不腐。”
腸應直,世無知音,英雄無主,憂憤愁思得似乎九曲迴腸都要拉直了。
香魂,本指美人之魂,此指古代詩人才士之魂。唐沉佺期《天官崔侍郎夫人盧氏輓歌》:“偕老何言謬,香魂事永違。” 唐黃滔《明皇回轡經馬嵬賦》:“杳鼇闕而難尋豔質,經馬嵬而空念香魂。”
吊,慰問遭遇不幸的人。如形影相弔。
書客,文人,書生,此指詩人自己。唐張籍《和左司元郎中秋居》之五:“書客多呈帖,琴僧與合弦。”
秋墳鬼唱,王琦注:“不知幽風冷雨之中,乃有香魂愍吊作書之客,若秋墳之鬼,有唱鮑家詩者,我知其恨血入土,必不泯滅,歷千年之久,而化為碧玉者矣。”
鮑家詩,南朝宋鮑照《代蒿里行》:“齎我長恨意,歸為狐兔塵。”全詩寫得情真意切,感動得鬼亦能唱。後因以“鮑家詩”代稱鮑照《代蒿里行》。姚燮集註引錢飲光曰:“鮑家詩指明遠《蒿里行》,如詩到情真之處,鬼亦能唱。”蒿里是古來叢葬(許多屍體合葬在一起)地。宋梅堯臣《呈刁經臣》詩:“常觀鮑家詩,心慕已不淺。” 清譚嗣同《殘魂曲》:“君不見深林哀唱鮑家詩,曉來魂氣迷江樹。”亦稱“鮑家句”。清孫枝蔚《哭方爾止》詩之一:“下船旋即上喪車,指點銘旌半老漁。有鬼能唱鮑家句,何人可付蔡邕書?”
血碧,《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流於江,萇弘死於蜀,藏其血三年而化為碧。”萇弘,周敬王的夫人,後蒙冤為人所殺,傳說血化為碧玉。
解:
嘔心苦吟,無人賞識。只有古詩人之魂來弔問。其古今同悲之意、千年一慨之情,太重、太苦。
40 帝子歌
洞庭明月一千里,涼風雁啼天在水。
九節菖蒲石上死,湘神彈琴迎帝子。
山頭老桂吹古香,雌龍怨吟寒水光。
沙浦走魚白石郎,閒取真珠擲龍堂。
注:
帝子,指娥皇、女英。傳說為堯的女兒。參見《李憑箜篌引》注。《楚辭·九歌·湘夫人》:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。” 王逸注:“帝子,謂堯女也。”南朝 齊謝朓《新亭渚別範零陵》詩:“洞庭張樂地,瀟湘帝子游。” 明徐禎卿《古意》詩:“帝子葬何處,瀟湘雲正深。”毛澤東《答友人》詩:“九嶷山上白雲飛,帝子乘風下翠微。”
九節菖蒲,古詩云:“石上生菖蒲,一寸十二節。仙人勸我食,令我好顏色。”。《本草別說》:菖蒲今陽羨山中生水石間者,其葉逆水而生,根鬚絡石,略無少泥土,根葉極緊細,一寸不啻九節,入藥極佳。《本草新編》:石菖蒲,必須石上生者良,否則無功。
湘神,指侍從帝子之水神。
老桂,代指月亮。
古香,承老桂而代指月光。因桂老而稱“古”。
雌龍,帝子為女神,因而稱之。
白石郎,傳說中的水神。《樂府詩集·清商曲辭四·白石郎之一》:“白石郎,臨江居,前導江伯後從魚。”王琦匯解:“白石郎,亦水神也。”
閒取,姑且拿,有無奈意。
解:
借寫帝子之怨,抒發自己的情感。
41 秦王飲酒
秦王騎虎遊八極,劍光照空天自碧。
羲和敲日玻璃聲,劫灰飛盡古今平。
龍頭瀉酒邀酒星,金槽琵琶夜棖棖。
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