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禪那”再做特別說明。
止觀禪修
有些傳統佛學理論提到兩種禪：觀禪與止禪。事實上，兩者是同一件事的兩個方面，彼此密不可分。“止”是禪修中產生的安樂，“觀”是從同一禪修過程中產生的洞見；“止”導致“觀”，“觀”也導致“止”。
那些誤以為這裡只指導如何修“止”而無關乎“觀”的讀者需要明瞭的是，本書所教導的既非“觀”亦非“止”，而是“修行”。
這些方法是由佛陀所教導，並傳承自泰國東北部的森林傳統，我的老師阿姜查便在此傳承之列。阿姜查經常說，“止”與“觀”二者就如手心與手背，不能分拆，也不能脫離正見、正思維及正業等來修習。在佛教傳統中，“觀”與“止”是不可分割的。若要在上述七個禪修階段取得進步，禪修者確實需要正見並接受佛陀的教法，且必須戒行清淨。
※虹※橋※書※吧※BOOK。
第12節：第一章 禪修的基本方法（10）
修習止觀禪法，可在三個方面產生洞見：洞見令人苦惱之事、洞見禪修之道，以及洞見“心”的本質。
洞見令人苦惱之事
當遭遇死亡、疾病、失意甚至惱人的爭執時，我們不僅會痛苦，還會困惑。猶如在樹木繁茂的危險叢林中迷了路，我們應爬到樹上的高處去尋找遠方的地標（例如通往安全處所的河流或道路），在眺望並掌握前路的情況之後，你的苦惱自然會消失。
在這個比喻中，叢林代表日常生活中糾纏不清的苦惱事。爬上樹頂則代表禪修，那會令你感到平靜與安定，洞見便由此產生。
因此，若遇到重大的問題，別一直去想它，因為此時你已經迷失在自己的叢林中。如果能認真遵循此前所介紹的禪修方法，你便能順利地解決問題、消除苦惱。你若登高遠眺叢林，以此獲得平靜（亦即“止”），就能從那個有利位置獲得解決問題的洞見。
洞見禪修之道
在每次坐禪結束時，花兩三分鐘回顧坐禪的全過程。無需在禪修時“做筆記”，因為你在結束時會很容易記住過程中的覺受。不論坐禪過程是安穩的還是充滿挫折的，你都應自問，是不是因為自己做了什麼，才會產生安穩或挫折感呢？沒有人一開始就是完美的禪修者，只有在坐禪結束時回顧與反省自身，才會獲得關於禪修的洞見。
每次坐禪結束時，回顧禪修中獲得的洞見，將會深化你的禪修體驗並助你克服禪修中遇到的障礙。對此我會在本書第二部分作深入探討。
目前我只能說，你需要洞見來達成我所描述的每一個階段。例如，要放下念頭，你就需要獲得關於什麼是“放下”的洞見，在禪修時每精進一個階段，你的洞見就會深入一些。在達到禪那的階段後，你的洞見將得到全面提升。
此外，這些深入禪修之道的洞見，也有助於解決你在日常生活中遇到的問題，這是因為你身上導致禪修障礙的某些習性，和你在日常生活中會造成困境的笨拙態度如出一轍。我們需要在禪修過程中培育內心的力量，以獲得平靜、產生洞見，然後將兩者應用在下一階段的禪修與日常生活中，去追求快樂與成功。
洞見“心”的本質
最深入與最細微的洞見，可令你深入瞭解“心”的真實本質，這洞見並非可以透過信賴或思考而得，只能透過禪修，透過絕對安定、釋放“心”而後覺知“心”，方能獲得。
為了覺知心的秘密，禪修者必須完全捨棄思想，長久地安住於禪那中，持續觀察“心”。有個比喻是，千瓣蓮花在夜晚合上花瓣，在黎明時張開。當第一道曙光落在最外圍的那層花瓣上，它們便張開，溫暖的陽光又接著落在內層一圈花瓣上，如是往下遞延，但若烏雲遮蔽陽光，花瓣便會合上。只有不斷地接受長時間的日照安撫，蓮花才會逐漸張開，直至最內層，最終展露出它的秘密。
這個比喻中的蓮花就代表心，陽光的溫暖代表安定的念力，雲代表破壞安定的思想或煩惱。有些禪修者只是專注於花瓣的內圈並誤以為：“這就是它。”這是虛假的證悟，此時安定會被打破，蓮花瞬即合攏。
然而，隨著禪修的逐漸深入，你可以持續安定數小時，可以遠離障礙來觀察心，並看見最內圈的花瓣完全開展，露出蓮花芯中的珍寶，此時的你將會證悟最高的洞見——“心”的實相。你親自去發現吧！
我曾提出唯有“安忍”才是禪修捷徑。這對於本章討論的七個禪修階段都適用，這些都是“放下”的階段，彼此密切相關。最後進入禪那階段
