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守東北，明室本可無甚大憂；大憂自殺袁崇煥始。對於這樣一位關係國家前途命運的重臣，正史給予了其鉅額的篇幅，實是廣東人民的光榮。
△375年前，一位曠世英雄在瀟瀟悲歌中，受凌遲之苦，慷慨就義，這次被清太宗皇太極稱之為“廣東蠻子”的明末抗清名將，督師薊遼，屢敗清兵，躊躇滿志的報國之心竟被皇帝疑忌，以通敵謀叛罪被冤殺———這位大英雄就是廣東名將袁崇煥。廣東古時候，僻處南陲，地方鄉賢，以一身系天下之安危的，袁崇煥是有史以來第一個。
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第六章 激盪的正氣歌（3）
△曾在京滬一帶轟動一時的大型歷史京劇《袁崇煥》即將重返故里，該劇以“文化反省”的獨角，藝術真實地再現明末抗清名將袁崇煥忠君護主卻含冤而亡的人生悲歌，展示“雞鳴狗盜困死袁大將軍，布衣百姓昌死伸張正義”的精神力量。此劇雲集中國京劇界13位一流名角。袁崇煥由當紅老生名角於魁智主演，名旦李勝素在劇中出演袁妻，皇太極由著名裘派花臉孟廣祿擔綱。
△1962年，廣東李而已、呂玉郎、鄧松蔭、暨建夏也寫過粵劇《袁崇煥》，由於“史無前例”時刻到來，鄧因此被迫害致死（自殺）；呂備受折磨，奄奄逝去；暨被返迫回鄉，不知所終；李被戴上“反動文人”帽子，1975年後才平反。
△東莞人袁崇煥曾這樣評論自己：“餘何人哉？十年以來，父母不得以為子，妻駑不得以為夫，手足不得以為兄弟，交遊不得以為朋友。餘何人哉？直謂之曰：大明國裡一個忘命之徒可也。”這些話，恰好把他矢志不移、誓不改悔、忘我為民眾而奮鬥的精神風貌和品格展示於世。
梁啟超在《明季第一重要人物袁崇煥傳》中指出：“有人焉，一言一動，一進一退，一生一死，而其影響直及於全國者，斯可謂一國之人物也己矣。吾粵崎嶇嶺表，數千年來，與中原之關係甚淺薄，於歷史上求足以當一國之人物者，渺不可睹。其在有唐，六祖慧能，大弘禪宗，作佛教之結束。其在有明，白沙陳子，昌###學，導陽明之先河，若此者，於一國之思想界，蓋佔一位置焉矣。若夫以一身之言動進退生死關係國家之安危民族之隆替者，於古未始有之，有之則袁督師其人也。”
金庸在《碧血劍·後記》中指出：“《袁崇煥評傳》是我一個新的嘗試，目標是在正文中不直接引述別人的話而寫歷史文學，同時自己並不完全站在冷眼旁觀的地位。這篇評傳的主要創見，是認為崇禎所以殺袁崇煥，根本原因並不是由於中了反間計，而是在於這兩個人性格的衝突。這一點，前人從未指出過。”
第七章 絢麗的風俗圖（1）
“人之壽夭在元氣，國之長短在風俗”（蘇軾語）。如果說“基因譜”勾連了廣東社會發展內在時間之經，那麼“風俗圖”則貫通著經典與時尚，乃至本土化與全球化的空間之緯。在今日世界裡，傳奇的東西，往往成為時尚。而有許多時尚的東西，卻是從傳統中來，尤其是在中國；這是以復古為革新（時尚）的中國文化和審美傳統所決定的。在日常生活中，稍稍用心的人都會發現，多年以前棄諸篋簍的舊裳瞬間不就成了時裝？
嶺南遠在天邊，人事多有傳奇。嶺南許多舊日時尚，由於地理阻隔，未能廣被遠播；置諸今日，誰保不是時尚中的時尚？比如屈大均說，明清時期的廣州女子，是如何地迷戀素馨花這種天然裝飾。而這種時尚，在很早以前，在許多地方，都曾風靡過。比如說，西漢初期大臣陸賈來到廣州，就像驚豔於羌族的“天仙妹妹”一樣驚豔於頭戴素馨花的南粵姑娘；明代中期大文豪楊慎，初到雲南，也為以素馨為妝的滇中少女沉迷不已。比如明代大戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》狀寫廣東一帶超越生死的愛情故事，是傳奇中的國色天香，花中之後，引爆了白先勇古典美學的現代審視，策劃和改編成青春版《牡丹亭》，在兩岸四地轟動一時。再如，粵語民歌，向來不登大雅之堂；流行音樂之都香港，也是到了20世紀70年代，始有初步的氣象。可曾幾何時，內地半句粵語不懂的歌迷們，都在哼香港小調！如果大家知道招子庸的故事，就會相信，粵語歌曲的流行，數百年前的乾隆年間就已定調。當時招氏北上趕考，落第之後，一曲自創的俚俗的《點算好》，聽得一眾同病相憐者淚流滿面。招子庸，就像今日的黃霑———子庸考進士，黃霑讀博士，同為風雅之士，願為流行就俗。而一曲《頂硬上》號子，啟動著冼星海一生的天才迸發。
文化是一種傳統。然而，大道見於日用，文化必須就
