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羅浮天下名山，古來記述頗多。屈大均文章，既述其歷史、傳說，又描其態勢、雲霧、洞天、泉瀑、古蹟，間引史事、詩文，信筆拈來，淵雅從容，仿若羅浮之性情。
廣州石門貪泉，是自然景觀人文名勝的一個典範。貪否在人而不在泉，故西晉著名的清官吳隱之南下廣州為太守時，飲後賦詩說：“石門雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”由於這個故事，以及吳隱之的風範，此後，貪泉故事及貪泉文化，漸成廣州歷史文化的一個重要表徵。關於貪泉的文章，汗牛充棟。陳璉的《石門貪泉記》，以鄉人身份為之，較諸傳聞感慨之作，更入人心。屈大均則以為貪否繫於法與人：法網疏則官吏貪；廣東以貪泉著名，從一個特定角度反映了廣東的吏治歷史，尤其“貪泉為吾粵大患，飲者自陸大夫始”，精警非常。附錄《晉書·吳隱之傳》則是為了說明“貪泉”故事的人文歷史背景。這對今日的廉政文化建設，乃至人格砥礪，都有建設性的作用。
在這種山水的歷史與文化影像中，我們今天如何附麗山水，增益廣東山水的文化品格？這不是山的問題，不是水的問題，而是人的問題。嶺南是禪的故鄉，嶺南山水，經過歷史文化的觀照，經過南粵兒女的附麗，相信會漸次抵達三種禪宗境界：首先是“看山是山，看水是水”；然後是“看山不是山，看水不是水”；最後，“看山還是山，看水還是水”。
花 城
·秦 牧
秦牧（1919—1992），原名林覺夫，廣東澄海人。現代作家。尤以散文著稱於文壇。
一年一度的廣州年宵花市，素來膾炙人口。這些年常常有人從北方不遠千里而來，瞧一瞧南國花市的盛況。還常常可以見到好些國際友人，也陶醉在這東方的節日情調中，和中國朋友一起選購著鮮花。往年的花市已經夠盛大了，今年這個花海又湧起了一個新的高潮。因為農村人民公社化以後，花木的生產增加了，今年春節又是城市人民公社化之後的第一個春節，廣州去年有累萬的家庭婦女和街坊居民投入了生產和其他的勞動隊伍。加上今年黨和政府進一步安排群眾的節日生活，花木供應空前多了，買花的人也空前多了，除原來的幾個年宵花市之外，又開闢了新的花市。如果把幾個花市的長度累加起來，“十里花街”，恐怕是名不虛傳了。在花市開始以前，站在珠江岸上眺望那條浩浩蕩蕩、作為全省三十六條內河航道樞紐的珠江，但見在各式各樣的樓船汽輪當中，還錯雜著一艘艘載滿鮮花盆栽的木船，它們來自順德、高要、清遠、四會等縣，載來了南國初春的氣息和農民群眾的心意。“多好多美的花！”“今年花的品種可多啦！”江岸上的人們不禁嘖嘖稱賞。廣州有個文化公園，園裡今年也佈置了一個大規模的“迎春會”，花匠們用鮮豔的盆花堆砌出“江山如此多嬌”的大花字，除了各種色彩繽紛的名花瓜果外，還陳列著一株花朵灼灼、樹冠直徑達一丈許的大桃樹。這一切，都顯示出今年廣州的花市是不平常的。
第八章 山水的映像志（2）
人們常常有這麼一種體驗：碰到熱鬧和奇特的場面，心裡面就像被一根鵝羽撩撥著似的，有一種癢癢麻麻的感覺。總想把自己所看到和感受的一切形容出來。對於廣州的年宵花市，我就常常有這樣的衝動。雖然過去我已經描述過它們了，但是今年，徜徉在這個特別巨大的花海中，我又湧起這樣的慾望了。
農曆過年的各種風習，是我們民族在幾千年的歷史中形成的。我們現在有些過年風俗，一直可以追溯到一兩千年前的史蹟中去。這一切，是和許多的歷史故事、民間傳說、巧匠絕技和群眾的美學觀念密切聯絡起來的。在中國的年節中，有的是要踏青的，有的是要划船的，有的是要趕會的……這和外國的什麼點燈節、潑水節一樣，都各各有它們的生活意義和詩情畫意。過年的時候，一向我們各地的花樣可多啦：貼春聯、掛年畫、耍獅子、玩龍燈、跑旱船、放花炮……人人穿上整潔衣服，頭面一新，男人都理了發，婦女都修整了辮髻，大姑娘還紮上了花飾。那“糖瓜祭灶，新年來到，姑娘要花，小子要炮，老頭兒要一頂新氈帽”的北方俗諺，多少描述了這種氣氛。這難道只是歡樂歡樂，玩兒玩兒而已麼？難道我們從這隆重的節日情調中不還可以領略到我們民族文化的源遠流長，和千百年來人們熱烈嚮往美好未來的心境麼？在舊時代苦難的日子裡，自然勞動人民不是都能歡樂地過年，但是貧苦的農戶，也要設法購張年畫，貼對門聯；年輕的閨女也總是要在辮梢扎朵絨花，在
