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我們還是回來說秦始皇嬴政的統一簡化文字革命。老秦人本來是沒有多少文化的，或者說是沒有多少中原文化的部族，可能由於非子養馬之故，周孝王讓非子看了自己的神器（上面有文字的青銅器），並且申侯將自己的女兒嫁給了非子。申侯作為周孝王的重要謀臣，家裡肯定有許多書籍，那麼申侯的女兒會不會也識字哩，在沒有足夠的史料查證的情況我只有再來猜想：申侯的女兒肯定識字，而且文字功夫還是相當深厚。就在這種情況下，老秦人也識字了，但識字人還是集中在少數奴隸主貴族們當中（文字的首要任務是貴族們祭祀問天意用）。再到春秋諸侯割據，戰國各國相惡，交流就少了，出現了可能一個字在秦國這樣寫，而在趙國是那樣寫，在其他國家又變成了另一種寫法，但是大致上的形狀還是很相近（漢字首先是象形字和會意字，然後才有了形聲字，這個造字法在中日合拍的電影《敦煌》中就表現得淋漓盡致）。然而到了秦始皇嬴政實現全國一統的時候，才發現各國的文字各異，不便國家法令的執行，於是就下令全國文字要統一。我們知道，秦始皇嬴政是一個雷厲風行的人，而且還有國家法制體系支援，做這樣一件事情應該不是很難。當然，這也因為各國學子們想知道秦國法律具體內容的需要。總之，全國學習秦始皇嬴政釋出的統一簡化漢字浪潮高漲，就連平日裡只知道在田地裡埋頭苦幹的老百姓也是趨之若市。
我們從先秦史料中還可以看出：各國諸侯為了尋找政治、經濟、軍事、思想上的快速富國強民策略，在各個地方都大量開辦學館。這不僅對文化的交流和傳播起到積極的促進作用，更重的是讓文字從只有才能貴族們掌握的殿堂中走了出來，更多的服務人民的生產生活。同樣，這些學館的建立，也為推廣文字統一和簡化奠定了堅實的基礎。
同理，度量衡的統一也在這樣的社會條件下進展得非常順利。在太史公司馬遷的《史記》裡就是這樣記述的：“一法度衡石（古代的重量單位）丈尺，車同軌，書同文字。”
文字和度量衡的統一，站在統治階級代表秦始皇嬴政的角度來看，是為了實現自己帝國政治經濟統一的前提，但是從另一個角度而言，文字及度量衡的統一為社會生產儘快實現恢復起到積極的促進作用，尤其是給商業從其他勞動中分離出來奠定了基礎。我們國家一直沿用的是農曆、尺寸、市斤等度量衡單位，在改革開放以後，人們透過對外交流，也提高了對國際通用度量衡單位的利用，像公曆、米、公斤等單位越來越使用頻繁。
在秦始皇統一六國後推進的文字和度量衡統一改革與其說是統治階級統治的需要，還不如說是勞動人民生產生活的需要。尤其是文字的統一，更是奠定了中華民族的大統，費正清教授在他的著作中更是對漢字讚賞不已：“漢字卻具有某些字母文字所不具備的優點，這種文字因其複雜性及象形特徵，比字母具有更多的美學價值。在東亞，書法是一書的一大門類，也是所有形象一書的母源，因為毛筆除了作為寫字工具之外，也是繪畫的工具。在中國，能寫一筆好字常常被看作是有教養的標誌。”
“與硬性規定的字母文字相比，漢字似乎具有更豐富的內涵及更微妙的韻味，這就使得漢語詩歌和散文具有一種字母文字難以望其項背的簡潔生動性。一經掌握，漢字甚至比字母文字更易於閱讀。”
接下來還說：“它能夠很容易克服方言乃至更大的語言障礙。大凡受過教育的中國人，儘管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍，並且把這種漢語文言視為他們自己的語言。如果他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像法國、義大利、西班牙、葡萄牙那樣的許多個國家了。中國之所以能成為世界上面積最大的國家，有一部分應歸功於他們的文字。東亞文明更是有賴於這種語言，對於漢字的熱愛與崇敬成為連結東亞各國的堅固紐帶。” 。。
第十七章 帝國的仁慈
大秦帝國真的仁慈嗎？其實我也是帶著這個問題前來尋找答案。既然如此，我們一起前來尋找大秦帝國的仁慈吧。
在公元前356年，公孫鞅變法之前，公孫鞅給秦國制定的戰略目標就是“王天下”。作為一個身懷治天下之才的公孫鞅只是在公元前339年對魏國發生
