中國搖錢古卜講義 總論篇

第84部分 (第2/4頁)

艮宮：山火賁

六神 伏 神　【本 卦】 【變 卦】

青龍 ǎ�｜　ǎ�｜　父母戌土 ×→　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∑薏埔�盡�

玄武 ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟申金 ǎ�｜　ǎ�｜　子孫子水

* 子孫亥水 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟砦緇稹∈饋稹�〃｜ǎ�〃｜ǎ�「改感繽痢∮�

螣蛇 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值萇杲稹 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　子孫亥水

勾陳 妻財卯木 ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼午火 ǎ�｜　ǎ�｜　父母醜土

朱雀 ǎ�｜　ǎ�｜　父母辰土　應×→　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∑薏潑�盡∈�

原注：卦中父鬼亂動，今日必有大雨，幸初爻辰土父化卯木財，上爻戌土父化寅木財，明日寅卯時必晴。次日寅卯時果晴。

佔天晴，取妻財或子孫爻作用神。卦中代表雨象的父母土爻，於地爻與六爻位置同時發動，戌土臨日令，辰土合月令，說明目前無論遠方近處都是大雨傾盆，但這兩重父母，都化出寅卯財爻回頭克，預示了即將雨停的趨勢，所以次日寅卯時雨停見晴天。然而這些資訊只回應了事主的部分之問，所謂無事不佔則無兆不顯，事主問天時的心念變化一一被寫在卦上，卦象在昭示雨停之期的同時，透過世爻被困於寅午戌三合局內的資訊，展現了一幅事主因天時被困、不能外出會友辦事的景象。為什麼知道他出外是為會友辦事？因為卦象變出賁卦，這是即將友好溝通的寓意，而主卦的小過，說明了目前耽誤行程的過失程度。佔出行用神逢空必動，這卦雖然事主沒去問，但心念所及卦象必顯，估計此人一等天時雨停放晴，即會選擇匆匆出門。這是三合局受困寓意的細節反映。　。。

第三十三章：　長生十二宮理論

六爻中的長生十二宮理論，應該算是相對較為複雜、容易使易學者陷入思維迷宮的一項研究課題，難就難在它的複雜多變上，自古對這方面的論述已經繁多，如明代筮法經典書籍《黃金策》中“養主狐疑；墓多闇昧；化病兮傷損；化胎兮勾連；兇化長生，熾而未散；吉連沐浴，敗而不成．．．．．．．”等語，都是與長生十二宮理論相關的總結與描述。古人對長生十二宮論述的全面，那時無可挑剔的，但問題也隨之而來，如果一個技能方法的理論方向性太多太繁雜，不能做到清晰指向，這其實不能稱為一個成功的實用理論，勉強去求全等於在做連續自轉運動　———自己把自己轉暈頭。這就要求易者必須瞭解十二宮重點的功能特徵，懂得捨棄皮毛取其所要，使之能真正適用於實踐。我這章節的內容，就是以此作為系統研究的出發點。

長生12宮的實用定義：長生十二宮，也稱為長生十二神，是以長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養十二個位置，代表人從出生、到成長、到鼎盛、到衰落、到消亡，然後又再重生的整個反覆迴圈過程。其生老衰滅週而復始的原理，與周易的迴圈變幻不息如出一轍，以此比喻宇宙世間萬物的不同發展階段與趨勢。長生十二宮在搖錢六爻中應用，其推演是以金木水火土各屬性之爻，各自十二神在十二地支的不同位置顯示吉凶，但土是沒有獨立的十二宮位置的，必須寄生在其他屬性的十二宮位置中，所以土爻的十二宮位置自古從沒有定論，至清初，野鶴經實踐驗證，在其《增刪卜易》中明確提出，土爻應寄生於水爻，其十二宮位置與水爻雷同。於是形成當今實用性非常強的搖錢六爻長生十二宮，如下：

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養

（寅　卯） 木爻：　亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

（巳午） 火爻：　寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜

（申　酉） 金爻：　巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰

（亥　子） 水爻：　申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未

（醜辰未戌）土爻：　申 酉 戌 亥