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從中都可看出，“青樓”與大路、高門是聯結在一起的，與權勢、地位相關，而與豔遊、酒色無涉。
但不知不覺間，“青樓”一詞漸漸有所偏指，這大概是由於它本來的意思就與豔麗奢華的生活有關吧。如梁代有過這樣的詩句：“倡妾不勝愁，結束下青樓。”青樓裡住進了“倡妾”。
不過，在唐代以前，這種偏指還是少數。到了唐代，偏指驟然增多，隱隱然有與本意望衡對宇之勢。據陶慕寧先生鉤輯，如韋莊《貴公子》中“大道青樓御苑東，玉欄仙杏壓枝紅”用的尚是本意，而其《搗練篇》中“月華吐豔明燭燭，青樓婦唱禱衣曲”則用的就是新意了。
用本意的還有：
駱賓王《帝京篇》：“小堂綺帳三千尺，大道青樓十二重。”
王昌齡《青樓曲》：“馳道楊花滿御溝，紅妝縵綰上青樓。”
崔國輔《古忌》：“怕不盛年時，嫁與青樓家。”
邵謁《塞女行》：“青樓富家女，才生便有主。”
孟浩然《賦得盈盈樓上女》：“夫婿久離別，青樓空望歸。”
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而用新意的則有：
李白《樓船觀妓》：“對舞青樓妓，雙鬟白玉童。”
杜牧《遣懷》：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”
李商隱：“黃葉仍風雨，青樓自管絃。”
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唐代之後，“青樓”的偏指之意後來居上，反而成了煙花之地的專指，與平康、北里、行院、章臺等詞相比，不過多了一點形象感，多了一絲風雅氣息而已。元代有一本記載妓女生平事蹟的書，便叫《青樓集》。明代有一本《青樓韻語》，實則是《嫖經》的易名。清代有一本狹邪小說，名為《青樓夢》。當代有一本妓女回憶錄，則叫《青樓恨》。還有一本翻譯過來的拉丁美洲作家巴爾加斯·略薩的長篇小說，有兩個譯名，一個是《綠房子》，另一個便是《青樓》。
於是，青樓便成為煙花女子營業場所的雅稱了。當然，並非所有的妓院都可稱為青樓，至少要達到幾“星級”的標準才行。至於一些髒亂差、黑陋醜，如同雞窩、豬圈一般的地方也敢“僭稱”青樓，不過是自貼金紙，主客兩方聽著都順耳而已。
為什麼世界上會有青樓這種東西出現？為什麼要集中一群漂亮姑娘供男子前來享樂？為什麼在所有的動物中只有人類有這種行為？比方說，集中一群年輕漂亮的母狼，等著公狼帶著獵物來尋歡作樂，或者集中一群美麗矯健的母鹿，等著公鹿帶著青草來尋花問柳，為什麼不行？
說穿了，青樓是男人世界的產物。自從人類進入父系社會以來，女子被男子統治並淪為男子的工具和玩物就成了不可避免的事實。而青樓就正是男人世界的一枚醒目的徽章。
關於妓女的起源，古今中外有種種不同的說法。例如有一種宗教說，認為妓女原是神廟裡的女祭司，就像殷商時代的女巫。公元前5世紀，希臘的歷史學家希羅多德曾這樣記載巴比倫神殿裡的妓女：“每一個當地的婦女在一生中有一次必須去神殿裡，坐在那裡，將她的身體交給一個陌生的男人……直到有一個男人將銀幣投在她的裙上，將她帶出與他同臥，否則她不準回家……女人沒有選擇的權利，她一定要和第一個投給她錢的男人一起去。當她和他共臥，盡到了她對女神的職責後，她就可以回家。”讀了這段文字可以看出，所謂對女神盡職純粹是自圓其說的幌子，滿足男人的需要才是實質。在男人的世界裡，宗教也是要為男人服務的。
在中國，情況也許要複雜些。“娼妓”二字本意並非是指今日那些就知道以肉體換取金錢的時髦女郎們，這些女郎實在是連“娼妓”二字也不配的。“娼妓”的本意是女樂。女樂主要並不提供性服務，而是以藝術表演為己任，大致相當於官辦的歌舞團。如果沒有相當的水平，是難以濫竽充數的。
據史書記載，最早的妓女當推三皇時代的洪崖妓。其次則是《列女傳》上記載的：“夏桀既棄禮義，淫於婦人。求四方美女積之後宮，作爛漫之樂。”據說夏桀蓄有女樂、倡優達3萬人。這些也許是後世風傳，無法確證，其具體情況也不得而知。但始作俑者肯定是統治者，這一點是毫無疑問的。統治者把蓄有女樂的多少作為炫耀權勢和財富的手段。帝王帶頭，各級“領導幹部”紛紛效仿，於是，大量的“家妓”便如雨後春筍般湧現出來了。帝王自家之妓，自然也可稱為“宮妓”了。
統治者擁有名目繁多的家妓，如什麼
