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樞路過長沙時，那名妓女前一天晚上夢有所感，便到半路上等著，祭奠過後，回去便自縊相殉了。如果把此事僅僅看作封建禮教的毒害是未免簡單片面的。這個妓女為秦觀殉身，顯然第一齣發點不是名分，而是真情。
由於妓女的社會地位很低，所以她們當中的崇高行為往往被忽略和歪曲。直到元代，由於知識分子本身地位的淪落，與妓女真正形成了“同是天涯淪落人”的關係，這才使他們更真切、更深入地發現了妓女身上的人性美。戲劇大師關漢卿就寫出了優秀妓女身上的俠肝義膽。喜劇《救風塵》的主角趙盼兒，在長期迎來送往的生涯裡，積累了豐富的人生經驗。當她得知結拜妹妹宋引章要嫁給周舍時，便再三忠告：
你道這子弟情腸甜似蜜。但娶到他家裡，多無半載週年相棄擲。耳努牙突嘴，拳椎腳踢，打得你哭啼啼。
恁時節船到江心補漏遲，煩惱怨他誰？事要前思免後悔。我也勸你不得，有朝一日，準備著搭救你塊望夫石。
宋引章不聽良言相勸，結果一入周家門便捱了50殺威棒，只好寫信向趙盼兒求救。趙盼兒挺身而出，利用周舍喜新厭舊的弱點，引誘這個紈袴子弟上鉤，救出宋引章，並制服了這個流氓。趙盼兒在關漢卿的筆下是一個充滿俠氣的風塵女英雄，這種性格在青樓女子中是不乏其人的。
如果說妓女的俠義精神是受了士大夫思想的薰染，那麼反過來，妓女的俠義精神對士大夫也是一種激勵。前文講過的柳如是，在明亡以後，勸錢謙益以身殉國，指出“是宜取義，全大節，以副盛名”。但錢謙益以水太涼為藉口不肯投水自盡，柳如是便自己奮躍入水，被及時搶救才倖免於死。社稷危亡之際，有些女子表現得比男子還要有氣節。《板橋雜記》中記載了明末一個叫葛嫩的名妓的故事：
葛嫩，字蕊芳。餘與桐城孫克鹹交最善，克鹹名臨，負文武才略，倚馬千言立就，能開五石弓，善左右射，短小精悍，自號“飛將軍”，欲投筆磨盾，封狼居胥，又別字曰武公。然好遊狹邪，縱酒高歌，其天性也。先暱珠市妓王月，月為勢家奪去，抑鬱不自卿。與餘閒坐李十孃家，十娘盛稱葛嫩才藝無雙，即往訪之，闌入臥室，值嫩梳頭：長髮委地，雙腕如藕，面色微黃，眉如遠山，瞳人點漆，教請坐，克鹹曰：“此溫柔鄉也，吾老是鄉矣。”是夕定情，一月不出，後竟納之閒房。甲申之變，移家雲間，間道入閩，授監中丞楊文聰軍事，兵敗被執，並縛嫩。主將欲犯之，嫩大罵，嚼舌碎，含血噀其面，將手刃之。克鹹見嫩抗節死，乃大笑曰：“孫三今日登仙矣！”亦被殺。
這一段文字分明顯示出，妓女葛嫩的慷慨就義，直接激勵了孫克鹹的死節。如果進行一下階級分析的話，可以說，妓女不但身受最重的屈辱和壓迫，而且一無所有，屬於無產階級，所以在鬥爭時，在革命時，能夠義無反顧，並且具有比較豐富的鬥爭經驗。相比之下，士大夫卻往往為保全榮華富貴而苟且變節。在中共黨史上著名的向忠發叛變一事中，身為中共總書記的向忠發不待動刑便乞命招供，而他的姘頭本是一名妓女，卻能在敵人面前保護黨的機密。周恩來曾非常激憤地痛斥道：向忠發的節操還不如一個妓女！疾風識勁草，烈火煉真金。人所從事的職業並不能決定人的尊卑高下，在大風大浪面前，人的價值才會得到最淋漓的展現。
著名的歷史劇《桃花扇》正是寫出了人的這種價值，才受到人們的稱頌。當李香君得知奸臣阮大鋮要收買她的愛人侯方域時，她義正辭嚴地斥責了動搖不定的侯方域：
官人是何說話，阮大鋮趨附權奸，廉恥喪盡；婦人女子，無不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處於何等也？
李香君堅決辭卻了阮大鋮的收買，以自己鮮明的政治立場感染了侯方域。在鬥爭中，她的表現越來越精彩，“碎首淋漓不肯辱於權奸”，冒著生命危險大罵馬士英、阮大鋮之流。這樣的形象，我們還能僅以一個妓女來看待她嗎？她是俠女、是義女、是英雄兒女！
青樓的俠義不但能使男子自嘆不如，也能感動平素看不起妓女的普通婦女。明朝有個叫邵金寶的妓女與戴綸相好。戴綸被牽連入獄，在京師舉目無親，便轉交給金寶三千金，託她接濟一些衣食，如果他死了，這筆錢便歸金寶。金寶一面接濟戴綸，一面竭盡全力在上層社會花錢疏通，終於借一個貴公子之力救出戴綸。戴綸重新做官後，金寶還了戴綸四千餘金，連利息都在裡邊了。戴綸的妻子千里趕來，非常感動地給金寶下拜說：“我丈夫大難臨頭之時，我未能盡力，是你一個作妓女的救了他。我太
