鬼吹燈同人之過路陰陽

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瘟神又稱五瘟使者，簡稱五瘟神。其信仰源於古人對瘟疫的恐懼，《素問》五疫之至，皆相染易。道教所信奉的瘟神，傳說始於隋唐。據《三教源流搜神大全》稱，隋文帝開皇（581…601年）十一年（596年）六月，有五力士出現在空中，距離地面約有三至五丈，身披五種顏色的長袍，手中各執一物。其中一人手執杓子和罐子，一人手執皮袋和劍，一人手執扇子，一人手錘子，一人手執火壺。隋文帝急問太史公張居仁：此為何神？主何災福？張居仁答曰：此為五方力士，在天為五鬼，在地為五瘟。春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仁貴，總瘟中瘟史文業。現天陣災疾，無法逃避。這一年果然出現瘟疫，遭瘟病死去的人很多。於是隋文帝修建祠堂奉祀他們，並於六月二十七日下詔，封五方力士為將軍。青袍力士為顯聖將軍，紅袍力士為顯應將軍，白袍力士為感應將軍，黑袍力士為感成將軍，黃袍力士為感威將軍。並規定五月初五為祭祀五瘟的節日。唐朝承襲隋朝祀奉五瘟神。後來道教匡阜真人遊歷到此，於五瘟祠將五瘟收為部將，自此道教將其衍化為在教瘟神。

至於孫為民是哪位下界這是後文之事，正所謂天道迴圈陰陽克化，一個事物再強盛從會有能剋制它的東西存在，就拿龍祖地穴來說，不是命格硬如鐵石之人怎麼能下的去，受的住？說起命硬誰又比的了有掃把星之稱的‘瘟神’呢？孫為民三歲死了爹九歲沒了娘，親戚都沒省下一個，他不是‘瘟神’又是什麼？孫柺子一個老陰陽願意收他當兒子，又讓他下崑崙地穴也是因為這，要說‘手藝’下界後的孫為民再練二十年也比上孫柺子，但偏偏孫柺子就下不得那崑崙地穴，只能靠孫為民，這就是一物降一物之理。曾經也交代過孫柺子和孫為民分手以後不是去挖人參了嗎，那就是因為孫柺子讓孫為民克的受不了了，不吃點人參補補怕是要交代了。天星下界並不是什麼奇怪的事，要知道自古帝王和文武狀元可都是天星下界。古代典籍中也多有記載，看水滸就能知道宋徽宗的來歷。

其實知道孫為民秘密的人也不少了，除了幾位老陰陽還包括黃皮子和蛟女。要不黃皮子為什麼交代金大牙要看情況不對先跑，就是因為這，和瘟神在一起不跑那不是找死？蛟女也是一樣，她同意孫為民的意見也是看出了孫為民確實能下的了崑崙地穴。要不是孫為民面子大，那秦璽可不是隨便能送人的。只是知道這事的人都不敢對孫為民本人道破罷了，天星下界必是有因而來，誰也沒膽量破了天數。

這就是‘瘟神下界探龍祖，天賊在傍伸手幫，天數早定。’

正文　第六十一章　鬼門關前

（更新時間：2007…6…8　17：48：00 本章字數：3546）

看著孫為民平安無事的過去了，劉遠也收住了感慨的念頭，馬上從橋上跟了過去笑道“我說無事吧，請隨我來”說完，劉遠在前引路，先行而去。

過了奈何橋，便是一大群古式建築，各衙各司盡有，只見在一處最大的廟堂建築旁有一高臺，這便是望鄉臺，傳說人死後，“一天不吃人間飯，兩天就過陰陽界，三天到達望鄉臺，望見親人哭哀哀。”鬼魂去地府報到前，對陽世親人十分掛念，儘管鬼卒嚴催怒斥，還是強登望鄉臺，最後遙望家鄉，大哭一聲，才死心塌地前往“陰曹地府”。正是“望鄉臺上鬼倉皇，望眼睜睜淚兩行。妻兒老小偎柩側，親朋濟濟聚靈堂。”

望鄉臺是亡魂最後一次向陽世親人告別的地方。建造甚奇，上寬下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一條石級小路外，其餘盡是刀山劍樹，十分險峻。站在上面，陽間三川五嶽都可以望見。最初望鄉臺設在第一殿，因包老閻羅原執掌第一殿，由於他過於慈悲，憐憫屈死，屢放還陽伸雪，被降調第五殿，司掌叫喚大地獄並十六誅心小地獄。後因功被封為閻羅天子，有權有勢。那時，名山懸崖邊，經常有鬼思念親人而在深夜啼哭，聲音悲慘，催人淚下。閻羅天子大慈大悲，又動了惻隱之心，遂將望鄉臺遷至天子殿旁邊，允准陰曹亡魂遙望自己生時的家鄉與親人。因此，望鄉臺又稱“思鄉嶺”，成了鬼魂遙望陽間的視窗和活人與死人聯絡感情的聖地，過了此處便就入了鬼門關。

望鄉臺旁的天子殿內坐四大判官，分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司，主管陰魂賞罰諸事。殿側有聯上書“陽世奸雄，傷天害理皆由己；陰司報應，古往今來放過誰”。