鬼吹燈同人之過路陰陽

第41部分 (第2/4頁)

。。。。它這是罵天應誓啊。。。。。。孫為民大道不妙，轉頭就跑。沒跑出幾步就感覺身後強光大做，雷聲破耳。震的他直接翻到在地，神智不清起來。

雖然有些頭蒙，但孫為民知道現在不是發呆的時候，他努力的爬起來發現身邊多了一個人，抬眼一看正是那該死的鬼差吳成，正發呆的看著孫為民的身後。

孫為民看到他什麼心情也沒了，懶的多說一句話，轉頭也去看殺身鬼的情形，一看身後什麼東西也沒了，空空蕩蕩的，他不由的鬆了一口氣。

“不用看了，她已遭了天雷懲戒，灰飛煙滅了”吳成好象有點傷感，口氣多少帶點低沉。

孫為民對吳成的話一點興趣也沒有，拍了拍身上的浮土，氣憤難平的向遠處的小飯店行去。看來是真的生了吳成的氣了。

“請留步，孫老先生有話要我轉告”吳成身形一飄就到了孫為民面前。

“少來，你到底什麼意思？這殺身餓鬼你自己本能取，為什麼還叫我來若晦氣？你沒看到她都罵天應誓了？要是讓她挺過天劫真應了誓言，我孫為民死十次都不夠！”孫為民氣惱難當，這便是所謂的嗔恨之心。他剛剛還在勸解別人，想不到現在連自己迷在了裡面。

“嗔恨之心不可起，戒定慧三學不能忘”吳成馬上勸解到。

＇手　機　電　子　書　w　w　w　。　5　1　7　z　。　c　o　m＇

所謂的戒定慧三學，“戒”，就是身口意三門的取捨。身口意三門要能正確取捨，必須首先明白什麼該做什麼不該做、什麼該說什麼不該說、什麼該想什麼不該想。

所謂“定”，就是藉助於一些良性的外緣，使心對其專注，從而使得心處在一種良性的狀態、無有動搖，當心偏離了這種良性的狀態，立即就將其“拉回”。“定”實際上是“戒”的昇華，當心持續不斷地定在一種良性狀態時，與良性狀態相違背的其他五毒煩惱狀態就無法再生起。“定”是對心的一種更加嚴格的訓練，要求心無有間斷地、密集地處於一種固定的良性狀態。例如，我們可以常常將心定於“平和、安詳”的狀態，觀想美好的事物等，一旦發現有所偏離，立即將心回覆到平和與安詳的狀態，這樣不斷訓練之後，即便遇到逆境，人的心也會很自然地不偏離平和與安詳，從而使嗔心無法生起。

“定”可以斷除很細微的煩惱，但是要想徹底根除煩惱，使得五毒煩惱永無生起的可能，就必須藉助與“慧”。所謂“慧”，就是智慧——也即通達外境和自心的實相。外境和自心的實相是什麼呢？大小乘共同的觀點都是“空性”，但是空的程度有徹底和不徹底的差別。例如，當我們內心生起嗔心等煩惱時，應當直視心的本性，看看嗔心等到底從何處生起、住於何處、到何處去，常常這樣觀察，就會發現“心了不可得”，心本身就像虛空一樣，無有任何實在性。藉助於禪定將對心的這種空性體驗加以鞏固，則五毒煩惱將漸漸消失，根本不再可能危害人了。

聽了吳成的話，孫為民也反省到了自己犯的錯誤，嗔恨之心除去不少。只是他有些不明白的地方，他猜想，這吳成一定是料到那殺身鬼會罵天應誓，所以才讓自己過來取它。他這人也太不厚道了，這罵天應誓要是真成了，自己定死無疑，那可是借天力而成願，換做神仙也難逃啊。

罵天應誓，是一種很極端的做法，說白了就是激怒老天引發天雷懲戒，要是應誓之人能僥倖躲過天雷懲戒的話，那就可以借天力達成自己的願望。再說的通俗點，就是在賭博，和老天賭命，付出灰飛煙滅的代價，博一次願望達成的機會。那女鬼剛才就是要用這兒和孫為民賭命，她要是賭成了孫為民就死定了。

這種賭法雖然成功的機會很小，但也不是沒希望，主要是看應誓者的心性，心堅氣足者則成功機會就大。剛才那女鬼不論是心性的堅定，還是怨氣的聚集都可以說很厲害，還真有可能讓她應了誓。沒聽她說的那話說的“聚我萬世之怨念，償我九極之憤恨！”這是在表明她寧可萬世不入輪迴，永做怨鬼也要報她的憤恨。九為最大，極九就是極限的意思，這就在說她的憤恨無可比擬，大到無窮無盡。最後那句“天道而爾！何有懼哉！”就是罵天引誓了，說的是天道算什麼，有什麼好怕。

孫為民越想越怕，又想到剛才自己連救苦天尊都搬出來了，還論了那麼多嗔恨不益的道理，竟然沒打動那女鬼的一絲心境，可見其心之堅，其怨之重。她這樣的怨鬼罵天應誓竟然沒成。。。。。只能說是自己運氣好。

其實孫為民哪裡知道，吳成也是考慮到這殺身