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成為“以旗統人，即以旗統兵”、“出則備戰，入則務農”的軍政合一、兵民一體的社會組織。當時“凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行，滿洲人出獵開圍之際，各出箭一枝，十人中立一總領，屬九人而行，各照方向，不許錯亂，此總領呼為牛錄厄真”。
萬曆二十九年，努爾哈赤在這種“牛錄”組織的基礎上，正式建立旗制，設立四旗，即黃、白、紅、藍四色，規定每三百人編為一牛錄，每牛錄設牛錄厄真一人，管理該牛錄內的一切事務。
萬曆四十三年，努爾哈赤的力量空前壯大，原來的四旗機構臃腫，必須予以改善。在這種情況下，努爾哈赤將四旗改為八旗，在原有四旗之外，增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，黃、白、藍均鑲紅邊，紅旗則鑲白邊，合為八旗。並規定三百人為一牛錄，設牛錄厄真一人；五牛錄為一甲喇，設甲喇厄真一人；五甲喇為一固山，設固山厄真一人，副職二人稱美凌厄真。固山厄真即旗主，領有步騎七千五百名。努爾哈赤是八旗的最高統帥，並有巴牙喇（直屬精銳部隊）五千餘騎，各旗旗主也有人數不等的巴牙喇。作為女真部落的大酋長，努爾哈赤領兩黃旗，代善（努爾哈赤二兒子）領兩紅旗，皇太極（努爾哈赤八子）領鑲白旗，莽古爾泰（努爾哈赤五子）領鑲藍旗，杜度（努爾哈赤長孫）領正白旗，阿敏（努爾哈赤侄子）領正藍旗。他們是每個所轄旗的最高統治者，掌握軍事、行政和組織生產的大權，八旗之間是平行關係。所以“凡有雜物收合之用，戰鬥力役之事，奴酋令於八將，八將令於所屬柳累，柳累將令於所屬軍卒，令出不少遲緩”。而“牛錄”是八旗制度的基層單位，它是以地緣為主，血緣為輔組成的，牛錄厄真下設代子二人為副職，再置四名章京、四名撥什庫，並把三百人組成的牛錄，分編成四個小的部落組織塔坦，一章京和一撥什庫管理一個塔坦的各種事情。可見八旗制度是一套完整的軍事組織和政權的統治機構，它把分散的女真各部都組織在旗下，進行生產和戰鬥，具有行政管理、軍事征伐、組織生產的三大功能，保證了統一戰爭的勝利。
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第50節：奈何江山唱晚（50）
努爾哈赤勢力的擴張，引起了明政府的關注。萬曆三十六年，明廷終止了建州朝貢。次年，又關閉了馬市，對建州實行經濟封鎖。明朝這樣做非但沒有使努爾哈赤就範，相反，卻加速了他們政權的建立。
萬曆四十二年四月，明神宗派遣守備肖伯芝赴遼東。肖伯芝此行作威作福，一方面擺足排場強令努爾哈赤跪拜，另一方面又企圖以三言兩語化解掉邊關的危機。這種迂腐的做法直接暴露了明朝官僚的虛偽、怯懦，對此努爾哈赤自然心生厭惡，毫不猶豫就把這位肖大人頂了回去。肖伯芝事件之後，明朝政府更加註意努爾哈赤的發展壯大，但短淺的目光讓他們錯誤地估計了形式，以為單憑高壓政策就可以解決邊境的問題，於是進一步壓縮女真人的土地，並收繳其糧食，斷絕其經濟來源，這也直接加重了女真人集體性的反叛心理。
萬曆四十四年正月初一，五十八歲的努爾哈赤宣佈“大金”政權成立，登極稱汗，年號“天命”，以赫圖阿拉為都城，後稱興京。之所以建國號為“金”，是因為他把自己建立的國家看作是歷史上金朝的復興和繼續，史稱“後金”。這也象徵著女真民族擺脫了與明政府二百餘年的隸屬關係，重新開始了同代表漢族政權的明帝國分庭抗禮的新階段。
萬曆四十六年，努爾哈赤擊敗了女真民族最後一個分裂勢力，徹底完成了本民族的統一。四月十三日，努爾哈赤以“七大恨”誓天，發軍征討大明：
“我之祖、父，未嘗損明邊一草寸也，明無端起釁邊陲，害我祖、父，恨一也。明雖起釁，我尚欲修好，設碑勒誓：‘凡滿、漢人等，毋越疆圉，敢有越者，見即誅之，見而故縱，殃及縱者。’詎明覆渝誓言，逞兵越界，衛助葉赫，恨二也。明人於清河以南、江岸以北，每歲竊窬疆場，肆其攘村，我遵誓行誅；明負前盟，責我擅殺，拘我廣寧使臣綱古裡、方吉納，挾取十人，殺之邊境，恨三也。明越境以兵助葉赫，俾我已聘之女，改適蒙古，恨四也。柴河、三岔、撫安三路，我累世分守疆土之眾，耕田藝谷，明不容刈獲，遣兵驅逐，恨五也。邊外葉赫，獲罪於天，明乃偏信其言，特遣使臣，遺書詬詈，肆行凌侮，恨六也。昔哈達助葉赫，二次來侵，我自報之，天既授我哈達之人矣，明又黨之，挾我以還其國。已而哈達之人，數被葉赫侵掠。夫列國這相征伐也，順天心者勝而存，逆天意者敗而亡。何能使
