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靜兒的這話對嗎？對一切事物的**就是詛咒攻擊的物件，現在自己這般對禪執著那是不是詛咒也用新的方式攻擊著自己呢？自己一直在口頭上說沒有神靈，可自己卻在潛意識裡根深蒂固地認為存在著神靈，甚至於想透過慈悲的佛法來和神靈溝通，想了解為什麼詛咒就會單單針對龍家。的確，詛咒就好像是輪迴，在自己家族身上延續著這輪迴，自己就是想終結這個輪迴。只是，這愛，這一切的情感，真能這樣斷除？
龍鑌深深震撼了！自從得知雯麗的死訊之後，他就無比的怪罪自己為什麼不聽從靜兒和焦思溦的警告，他悔恨自己為什麼要固執的執行那誘敵露出馬腳的行動計劃，以至於因為贖金支付的延遲而導致雯麗的死亡，他記得當搭載雯麗屍體和歐陽她們的那艘輪船被那些援手探查到並追蹤查明隱蔽地點之後，他透過監聽以及各種線索最終查明綁架元兇，他在震怒之下展開瘋狂報復，逼問出綁匪的犯罪經歷之後又借那些綁匪曾綁架過的苦主的手將這些綁匪有的殺死，有的則變成終生殘廢，有的就送進牢房。做完這些事情之後，面對自己造成的這麼多生命悲劇，他就後悔起來，尤其是在得知歐陽竟然是綁匪苦心安排一個棋子，而所生的那個男孩竟然是他人的之後，他更是痛悔莫及，他將所有的怒火向靜兒發洩，靜兒被逼再次從他身邊走開，可靜兒的離開卻令得他完全心力交瘁。
他覺得他這一生來他的情感在詛咒下充滿無窮變數，可這些變數從來就沒有向好的方向轉變，從來都是帶給他無窮盡的煩惱，帶給他摧傷肝肺的悲傷。這樣，他在偶然機會遇上這兩位高僧於是就很自然的生出向佛求解之心。
……
靜兒淚光盈溢的眼睛灼灼看著他，似乎哀求著說道：“生、老、病、死、怨憎會、求不得、愛別離、五盛陰苦就是佛家所言的苦諦，佛說世俗世界本性就是苦，人生自身就是諸般苦難的集合體，可是龍啊，生老病死這都是自然的規律，怨憎會、愛別離、求不得、五盛陰苦這無一不是我們自己造成的啊！”
龍鑌的心切切地跳動著，他很艱難地說道：“八萬四千煩惱，無非就是貪嗔痴三毒，人生唯有無涯苦海，這苦的根源就在於我的自我意識自我**，滅了這些苦，我也就沒了詛咒，世界也就會清靜許多。我生具眾生之相，歷經眾生之苦，只有問禪我才可以得到自我的淨化，你知道的，我很髒，我錯的太多了！”
“不，你這樣作只不過是想借禪而將你所畏懼的一切全部顛覆過來，然後你再從中為自己找到理論依據對自己所做的一切進行辯護，你這是在掩蓋你的弊端你的錯誤！你根本就不是在面對！”靜兒抓著龍鑌的手使勁抖了兩下，“我知道你很痛苦，我知道你承受著無法想象的精神壓力，你想要藉助涅槃這種虛幻的概念來化解你的痛苦，你想用唯心的禪思來尋求新的精神意義，你錯了，你錯了，龍，你錯了，你以為一切都是夢幻泡影，可你根本就不知道什麼才是真正的‘般若智慧’！”
世間禪定和出世間禪定的目的就是要追索般若智慧，講求的就是要一心不亂一心持定，從而悟得一切事物本當如來，般若波羅蜜就是所謂的般若智慧，就是在本當如來的時候悟得的知見，就是佛知、佛見、正知、正見，龍鑌認為自己將一切有為法視作夢幻泡影，他在這“視作有為無”之中就能從中悟出“有”來，他就是這樣理解般若智慧的。
可靜兒竟然對他如是說道：“諸佛菩薩，同體大悲，無緣大慈，龍鑌，在這樣的世界裡一切般若智慧豈能剝離日常生活？豈能隔絕萬事萬物之間的聯絡豈能隔絕人人之間的社會關係？禪曰是空，其實非空，而是一己之慾為空，般若絕非要你遠離日常生活，而是要你從你所處的世界悟得透徹明瞭普度眾生的道理，要做道道地地的菩薩行，你不明般若，難道你就沒有發覺你這樣作不就成了這廟堂裡的泥菩薩嗎？”
“阿彌陀佛！善哉斯言，大善至哉！”覺空大師突然發出有如這座古寺鳴動的晨鐘暮鼓一樣的佛家梵唱，他居然對著靜兒合掌頌道，“這位女施主雖然辨析的是俗家居士佛理，卻已經悟得了佛家真味！阿彌陀佛！”
靜兒無限柔情的凝視著龍鑌，龍鑌就沐浴在她全部身心投放的柔情之中，他的手，他的腳，他的心，他的五臟六腑，他的全身上下，甚至每一處毛孔都感受到了來自靜兒傳匯出來的真摯情懷，他不禁地從靈魂深處發出深深一聲嘆息！！~！
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第十二章 那一切蒼白的……（下）
靜兒的眼睛清澈而通明，從這雙眼睛中迸出的那種看不見卻又能看見的光輝籠罩在
