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發展是一個封閉的圓； 每隔一定時期； 所有的事物將再次重複出現； 蘇格拉底、柏拉圖以及每一個人都將再次復活； 還有同樣的朋友和同鄉； 他們將經歷同樣的事情； 進行同樣的活動。每一個城市、鄉村、每一塊田地都會像以前一樣恢復起來。埃恩還認為； 宇宙的這種復興不止發生一次； 而是一次又一次； 永無止境地重複下去； 即使最小的細節； 也不會和以前的週期有絲毫的不同。這就是時間輪迴說。
瑪雅人甚至計算出了時間輪迴的週期。歷史被他們看做是260年為一週期； 這個迴圈週期裡出現的事； 還將在下一個週期； 乃至以後的任意週期內重複出現。所以； 要預測將來發生的事； 只要看看前一個週期； 什麼事就基本清楚了； 就連物理學家牛頓也堅持這種理論。
這種時間絕對迴圈理論遭到了基督教的強烈反對。他們認為時間就像一條直線； 而不是圓； 時間是發展的、一去不復返的。他們的依據是； 耶穌蒙難只能發生一次； 不會也不可能有第二次。17世紀英國的哲學家培根完全支援這種線性時間理論。19世紀； 達爾文的進化論被學術界廣泛承認之後； 線性時間理論取代迴圈理論。
實際上； 時間既非線性的； 也不是迴圈的。如果說時間是直線的； 那麼； 日復一日、年復一年週而復始的季節變化該如何解釋？ 但要說時間的發展是一個封閉的圓； 所發生的事還將重複發生； 這也是錯誤的。事物的發展不可能是重複的； 如果那樣； 地球也不會有今天的繁榮。
我們認為； 時間是螺性的。也就是說； 時間是呈螺旋狀； 像彈簧那樣一環一環、一層一層、往復不斷、迂迴地、無休止地發
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第二章 推理與破譯
展的。這個“環”不是封閉的環； 而是螺旋狀的、相錯的環。相鄰的兩環之間相對的每一個點都是相似的； 而不是完全的重複。隨著環數的增多增高； 下面的環與上面的環之間的差別越來越遠、越來越不相似。但這種環與環之間的變化是緩慢的； 就像父親→兒子→孫子→曾孫這種關係； 兒子有父親的特徵； 孫子有兒子的特徵； 曾孫有孫子的特徵……但在孫子身上； 父親的特徵就比兒子少了； 在曾孫的身上； 父親的特徵就更少了……輩分越遠； 後代與祖代的血緣關係就越遠。
生物就是在這螺性時間裡； 一代一代； 無休止、永不重複地發展的。
螺性時間理論認為； 如果人類的文明達到一定程度； 在時間的螺旋上； 可從下一環的某個點； 直接到上一環上的某個點； 而不必經過下環一圈的迂迴。也就是說； 從今年的1月1日； 可以直接跨越到明年的1 月1 日； 而不必經過1 月2 日、1 月3 日……等等； 甚至可以從今年的1月1日； 直接到後年乃至後若干年的1月1日。而且； 人類文明的程度越高； 跨越“螺旋”的能力也就越強。比如說； 高文明的人類從今年的1月1日到明年的1月1日只過了1天； 而低文明的人類就要過1年； 即要從1月2日、3日、4日……直到12 月31日。這樣； 高文明的人類過了365天； 低文明的人類卻過了365年； 甚至年代更多。
愛因斯坦的狹義相對論闡述道：
“如果我們把某一生物放進一個盒子裡； 並使它在
幾乎不變的條件下經過任意長時間的飛行後返回出發
地； 在這期間； 留在出發地的同類生物將經歷好幾代。
只要運動的速度接近於光速； 對於運動中的生物來說；
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外星人揭秘
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漫長的旅行歲月就不過是短暫的片刻！”
比方說： 兩個20歲的人； 一個乘坐接近光速宇宙飛船去遨遊太空； 一個在地面工作生活； 當前者自認為過了沒多久； 還是20歲回到地面的時候； 後者已經是年近古稀的老人； 或此人早已下世； 連孫子的孫子都長大成｜人了。前者在太空中過了幾十天； 而後者在地上已經過了幾十年。狹義相對論充分證明了螺性時間理論。
對於草木來說； 其週期是365天； 在每年的同一時期內； 草木都發芽開
