化 胡 系 列

第2部分 (第2/4頁)

口邊。若尚有緣，我定會找到你！」

說罷，追風散人便持刀衝出去。。。。。

。。

第3章 黃塵驛道

江山如畫，萬里多嬌。

在這黃塵拂面的大道上，人人都急急忙忙地趕路；彷佛都屬身負燃眉之急；彷佛都在努力爭取時間；彷佛都是心慮遲了半刻就會因而貽誤終生。

這是一日之前，。。。。在這段接近蒙古國燕京的官府驛道上，趕路的人更是熙熙攘攘。因為那是驛道，有時，就有單人策騎或是多人策騎飛馳而過。間或，有人乘轎甚至驅車。但是更多的人徒步。。。。。也就在來來往往的人群之中，有兩個人，步履輕靈，行色匆匆。

他們同是單一色的女裝打扮。

淡淡的藍袍蒙上灰灰的微塵。

一老一少。

不停趕路。

有誰略加註意，就不難又發現：在這兩人之中，少的模樣清麗絕倫；杏腮桃臉，秋水盈盈。老的外表雖然一般，但亦英氣颯爽，全無老態。

他們另外給人的印象是：那年老的，碩健莊嚴，看來已是飽歷風霜，年近遲暮；那年少的，含苞待放，則像初涉江湖，未經世故，有時更顯露難掩的天真爛漫。

二人除了揹包，身後還佩著劍。

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她們看似母女，又不太像母女。這是因為她們那種相同顏色和式樣的衣著。有時人的打扮可以在無意中表現了人的背境和人與人的關係。譬如，她們所穿的同是一襲淡

藍色道袍，二人所戴女冠，卻是一種制服。一種只有在當時當代的道教人士才穿戴的制服。

雖然這種衣著與同一時代的佛教尼姑打扮十分相似，但是除了彼此顏色不同，最大分別還是那頂女冠。佛教的尼姑是不穿戴女冠的。此外，佛教的尼姑大多數露額，甚至，在明顯的前額燒幾點疤；以表清心寡慾，從此棄絕紅塵。這算是古時佛教尼姑最大的標誌。

道教在這一點上有其基本的不同。至少，道教不會叫女道徒破相。這是因為道教追求長生，入道為仙，不言離世；他們把同道中的女性叫「坤」道，別於「乾」道；這亦只是必要時所作的陰陽識別而已。若然論到尊稱，無論男女老少，一律稱作「道長」。至於俗世人士喜歡把他們年輕未婚的女性修行者叫「道姑」，或是把男性的修行者叫「道士」。這都只是俗稱。況且，道姑大多帶髮修行，有些甚至容許婚嫁。這就經常最易引致混淆帶來誤會。

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她們二人腳下不停，步伐輕快。

一望而知，他們並不是一般的女性道徒；至少就憑這種腳程，她們顯然是有深厚的武功底子的。而且，絕對不是平常武功。因為她們走起路來好像全不費力。她們自始至終都是氣定神閒，態度從容不迫，步履相當巧密。這是上乘輕功。只可想像，不可言傳。

這就好像池塘中靜默地滑行的水鴨；表面上只是輕輕地浮著，泛泛蕩蕩，不著痕跡，其實，水底之下，兩腳高低輪動，從而在不聲不響的瞬間，泳遊遠去。

她們已經在路途上消磨了好一段日子。日黑投棧，日白趕路。有時涉水登山，也曾越鎮穿林。她們實際上已經從南往北又再從西往東地走了將近一個月了。

老的是全真道龍門宗第二代的女散人。本來，她是全真道清微宗第一代女散人孫不二的記名弟子；她未正式入門，孫不二已仙逝；她於是改投龍門宗，拜在丘處機的門下。後來更被選入十八隨從之一，關山萬里，追隨左右，如今算是碩果僅存的精英了。何況她是一名坤道。

少的則是她自幼就收養為弟子的一名孤女。

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是因為更接近目的地？抑或盼望能見新鮮事物？這天這名少女特別開心，笑靨常開，惹人注目。

「只要過了這個山頭，。。。。」老的已經重覆在說。

「就可以看到了皇城！」少的把話接上。

是的，老的在前面山腳時已經開始這樣說了。是鼓勵少的加一把勁吧，又或不過是考驗她自已的記憶？

其實，她怎會忘記呢？這燕京城是她恩師的最後的居所，如今依然是全真道龍門宗的第一叢林。曾幾何時？當蒙古人仍在努力經營要一統整個大漠的年代，她便追隨那位如今早已仙逝的龍門宗祖師過雪山，渡草原，在湮遠的塞外長途跋涉兩年有多，才終於應召趕上了成吉思汗不時流動征戰的大軍的行營