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吸收歷史上先王聖哲等的著名偶像，並且摻入佛門輪迴世界的閻王鬼卒；從而組成一個體系、七個等級，數目少說有幾百名。
道教是中國土生土長的傳統宗教。
它的教義淵源於老子的『道德經』。老子是春秋時代一名哲學家。他自已本人沒有創道教。至於他被奉為道教始祖，都是後世人的託付。老子在世時沒有把他自己當作神，被神化是他死後幾百年才發生的。
道教的創始者查實另有其人。
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他的名字叫做張道陵，是東漢末期的作亂者。他可能是出於他的造反隊伍組織和號召的需要，便以老子之名，以及老子之學，發起了一個教。老子的生平本來就蒙籠不清，老子的學說也玄之又玄，充滿神秘。張道陵自稱只是追隨者；卻把老子推舉為創教人。後來他的造反隊伍雖然是失敗了，但是這個宗教竟奇蹟地流傳下來。張道陵的子孫個個繼承道統，世襲掌持，在道教中叫天師道。
老子本身姓李。到唐朝時，皇帝姓李。追本朔源，認祖歸宗。老子遂被封為太上玄元皇帝。中國的皇帝歷來就叫做天子。唐朝對他這樣的追封和認同，更把老子推向了與天等同的地位。
道教為了完善它的神仙體系，在其繼續的發展中，把老子叫太上老君；亦是最高三清界其中的道德天尊。因此老子的塑像常被供奉在正殿或三清殿。
玄珠對這一位創教人自然是毫無異議，心服口服。但對站在老子旁邊的孔子和釋伽牟尼卻又感到十分奇怪。
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孔子是儒學的始祖。他生平從不講鬼神。他曾表示，未明今生，何談來世？他顯然也沒有打算要做什麼教主。其實，孔學是一種教化政治學；並不是一種宣揚宗教學。據說孔子曾向老子學禮，稱讚老子猶如一條巨龍。
釋伽牟尼是印度人。他在印度創了佛教。
老子和釋伽，印度和中國，究竟如何扯上關係？原來史記曾經這樣記載：這位老子「寫成道德經，出關西行，莫知其所終。。。。。」道教後人就是鑽了這個空檔，說他去了印度天竺，收釋伽為徒，籍此來化胡。記載這段老子化胡故事的道教經典叫做『化胡經』。
「但是，你們為什麼都棄祖忘宗，反出道教？」玄珠心神不安，想什麼說什麼。
小道士圓通這時不知從何處進來。
「原來你躲在這地方！」他高興地對道姑玄珠說。而且，隨即又問：「你獨個兒在自言自語些什麼？」
「我就是不明白，我們為何也供奉這一個佛？」玄珠毫不諱言。
「我師父說這是因為三教同源。」小圓通答。
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「既是同源，為何又分？」玄珠心中滿是疑團。這回她沒有開口問。
小圓通繼續說：「是呀，除了我們道教，還有佛教，以及孔教。合起來，是三教。」
玄珠想起師父平日這樣教訓：「我教注重今生，追求長生不老；佛教注重來生，愛講再世輪迴；至於孔子，從來不講鬼神，專講倫理關係。」於是，她問：「所謂三教同源，不知是指那一方面？」
小圓通隨即說：「我師父說，三教同源，是想三教並存。彼此求同存異，免傷和氣。不是根據什麼教義，只是一種權宜之策。」小圓通說到這，好像想了一想：「我師父說，做人有時需要屈曲求存。」
玄珠聽後則快口答：「我師父從來沒有對我這樣講。她教我做人要有話直說。我們居住的那所子孫觀，沒有供奉這兩個人。」
小圓通似懂非懂地反問：「我們道教自已也有許多派別，北宗、南宗；全真、天師；內丹、外丹，你認為，為什麼都要這樣。。。。分了又分？」
「這個問題我也覺得胡里胡塗。」
「大師兄們都在後院。有些是在練功，有些只是閒聊。不如我們去找他們問個明白。」小圓通說。
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第13章 道佛爭辯
金鑾殿上，鴉雀無聲。
皇帝在龍椅上，顧盼左右，君臨天下；見佛道代表在，示意比經開始。
御前太監兼翻譯官循例大聲地說：「眾官有事稟奏，無事退朝。」
僧人福裕出班上前下脆叩頭稟道：「我佛西來中土，至今已有千年。信者日眾，上下敬祟。唯獨道教中人存心破壞，時加排斥，惡言誹謗。並曾作『化胡經』，以假冒真，滿紙胡言，應予徹底焚
