五嶽獨尊

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十年樹木，百年樹人。教育從來不是創收專案，在印刷術普及之前，作為知識載體的書籍，對於普通人來說是異常昂貴的奢侈品。

在民間，知識傳承依靠長輩和晚輩之間口耳相傳，所以道家的先賢莊子在著作中大力稱讚名家的惠施有學識，稱其是“惠施有方，其書五車”，後人由此衍生出“學富五車”這個著名的典故。在春秋時代，普遍應用簡牘形式的書籍，小小的一片竹簡，或者是刮削光滑的木簡，上面只能寫下二十個字左右，即使裝滿一輛車的簡牘其實也寫不了多少字，書籍的難得由此可見一斑。

書籍之所以稀有，原因也是多方面的。複製書籍必須要由識字的人來抄寫，為了確保抄寫的文字質量，一個人寫一天下來也未見得能抄完一本書，工作效率極為低下。

在識字率連百分之一都達不到的古代農耕社會，抄書付出的社會成本是在太高昂了。讀書人的理想是出人頭地，而不是當一輩子的抄書匠。

這塊片界的大秦帝國，科技在整體上發展得不錯，印刷術也不是什麼高科技的玩意，甚至連木活字印刷術都出現了，但是屢次遭受文字獄打擊，大秦帝國的出版業卻一直是維持在半死不活的蕭條狀態。

時至今日，除卻如醫書、占卜和農學等少數門類的書籍，以及給小孩子用的識字讀本，一般人很難接觸到真正記載著有用知識的書籍。

這種看似無形的桎梏，其實是由整個社會階層僵化所形成的等級壁壘。既得利益集團無意與人分享利益，哪怕僅僅是他們腦滿腸肥後，吃剩下那一點殘羹剩飯也不行，只有一場橫掃一切陳腐渣滓的暴風雨才能釐清寰宇，才能還人間一片清平世界。

林旭既然決定對這支未上市的潛力股加大投資額度，當然是不會吝惜身外之物。

長期派駐在陳涼老家附近的林旭化身，時常請陳涼到家中喝酒，有什麼人情往來也必定到場，雙方關係迅速變得熱絡起來。

只是這樣一來，日子久了，林旭感覺到有些掣肘。一文錢難倒英雄漢，他要跟陳涼拉近關係，耗費錢財是必須的。光靠砍柴能賺到幾個錢，自家餬口都很勉強的人會經常請別人喝酒，這也太說不過去了吧！故此，林旭不得不想辦法另尋出路。

為了免於惹人注目，起先借口疏浚自家住宅前院的那口古井，林旭請來了附近村子的鄉民相助，然後順勢發掘出了井底下所謂的林家祖上窖藏的幾大甕銅錢。由此，林旭搖身一變，從生活在赤貧水平線以下的貧窮樵夫，一躍而成為了令本地人豔羨不已，衣食無憂的小康人家。外在經濟條件的極大改善，給予了他充足的藉口和能力來接濟陳涼。

藉由彼此來往的密切關係，林旭轉而以教授陳涼下棋和品茶等娛樂方式，潛移默化地將許多知識變換形式灌輸給對方。

這種近似於洗腦的教學手段一度在保險行業內成為人盡皆知的秘密，後來因為這一招跟傳銷洗腦的路數太過相似，不得已減少使用。在保險推銷員中也算水平不錯的林旭，稍微懂得一些皮毛，那是再正常不過的事情。

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光陰荏苒，歲月如梭。

三年，一千多個日日夜夜轉瞬即逝。對於生命短暫的人類來說，一生中接近二十分之一的壽命就此消耗掉了。對一塊片界而言，區區三年時光不過是一眨眼的光景而已。

早在三年多前，便已被有識之士們斷定為苟延殘喘的大秦帝國，此刻還在延續著橫徵暴斂的重壓政策。

地方上大小官吏們依然在層層加碼中飽私囊，各地頻發的水旱蝗災也依然故我，一切似乎都沒發生過任何改變。如果非要說有什麼不同的話，那就是在林旭手中恢復了秩序的霍山，如今成為了周邊郡縣逃難災民的首選目的地。

從那些比自己先行一步的親朋好友口口相傳中得來的隱晦提示，走投無路的人們獲悉霍山中沒有苛捐雜稅，也沒有服不完的徭役和差事，只需要供奉霍山神就能享受這一切待遇。這種堪比人間天堂般的生活，著實刺激了老百姓追求幸福的慾望。隨即，四面八方的人們懷著各自對未來美好生活的無限憧憬，大批湧向霍山。

僅只在九峰鎮一地，人口就以平均每月三千人以上的規模急速膨脹起來，在鎮內隨處可見臨時搭建起來的窩棚等簡易住所，鎮內衛生狀況也隨之迅速惡化，人滿為患在此時已經不能講是誇張的說法了，事實即是如此。