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讓他掃地的事兒，沒再正眼看他一次，沒再搭過一句話兒。不過周鳳鳴卻有一種感覺：“摩挲仙兒”在每次給人治傷時，都讓自己能清楚地看到他的手法……
第九天的晚上，周鳳鳴掃完地剛要去告別，烏泰卻提溜兒鞭子走了過來，面無表情地問：“你都看到了些什麼？”周鳳鳴知道這位一再宣告“不收徒弟”的先生，是在考問自己“觀摩”的成績，趕緊如實地回答：“……老前輩手法超塵出凡，手上似有神目神力：骨斷筋移盡知其勢，隨手捋過便歸復原位——令後輩難望項背……”
烏泰聽到這話兒，竟勃然大怒，手中的鞭子披頭蓋腦地抽了過來；周鳳鳴不知那句話兒說錯了，沒敢躲避。烏泰似乎更加惱怒，邊抽邊罵：“蠢驢，馬上給我滾開！”
周鳳鳴抱起頭兒邊捱打邊走，烏泰邊追邊抽。追出院兒後，烏泰又低聲罵道：“本仙自有曠世奇緣，豈你蠢驢可比！你這蠢驢，只配在建安找個背旮旯子給死人接骨、給活羊療傷！”罵得周鳳鳴連連告饒：“後輩確實是一頭兒蠢驢，確實是一頭兒蠢驢……”
周鳳鳴上路了，但沒奔往洮南，卻在走出科爾沁草原後，在建安縣境內一個叫光腚營子的小村子，租房住下了。他用原來準備做路費的錢，買了十幾只羊，以放羊和採草藥為生。他在荒山野嶺中尋尋覓覓，反覆地擺弄尋到的死人骨頭兒，熟悉人的骨骼結構形狀；他還反覆地把羊弄得筋扭骨折；再給羊續骨療傷，體會手法……二年後，周鳳鳴搬到縣城，重操舊業了。
在建安縣城落下腳那年，周鳳鳴妻子又生下個閨女。他們夫妻希望以後的日子太太平平，便給女兒取名“盼福”。小盼福確實給爹媽帶來了歡樂。十多年來，全家平平安安；周鳳鳴治黑紅傷的名聲兒，也越來越大。周鳳鳴是個重義氣的人，每年都去拜見一兩次“摩挲仙兒”。當然還是以晚輩身份兒；不過烏泰卻不再擋他磕頭兒。
那年頭兒，窮百姓缺吃少穿，鋌而走險的大有人在，不得不過刀頭舔血的日子。邊外更是這樣。有種流行的說法：建安縣西北部匪戶，多到了“一家一家挨著數，可能會冤枉好人；隔一家數一家，肯定會落下壞人”的程度。因而邊裡便有人說；“出了柳條門，一半牲口一半人。”這表面上是說柳條邊外靠近蒙旗，半耕半牧；實質上是罵邊外人有一半是目無王法、為非作歹的刁民土匪。那些鋌而走險的，或者遭到官府大戶追捕、或者內部發生火併，難免受傷；一旦受傷，總不能瞪著眼睛等死，總要想方設法醫治。其中有些人便投奔了周鳳鳴。而周鳳鳴的父親是造反送命了的捻黨；自幼隨伯父闖蕩江湖，懂得些拳棒，講求的是義氣。所以不管黑道白道，不論有錢沒錢，他都盡心醫治；也便結交下了不少朋友……
闞山不瞭解周鳳鳴搬到建安前的情況，感到他有些讓人捉摸不透：見到自己總是淡淡地一笑，便不聲不響地走開——你說他瞧不起人吧，那淡淡的一笑卻像跟你打了招呼。他在縣城有頭有臉的人裡，差不多是唯一沒向自己送過禮的人。他在自己面前；好像比那些縣太爺架子還大。他是認為自己憑醫術吃飯，不用求人？還是覺得自己品行端正，不怕人抓小辮子？或者自命清高，瞧不起官場上的人？ 過去我曾認為：我當我的官，你行你的醫，各走各的路，井水不犯河水……可現在這個姓周的卻王麻子膏藥找病，太歲頭上動土了！他打狗不看主人，那是根本沒把主人放在眼窩子裡。他是不是覺得有靠山了？洋人新蓋起了教堂，但他從來沒同教堂來往過……對了，現在關內鬧起了義和拳，他的老家是曹州，那可是賊窩子……我得加他小心，用些手段把他摸透。 電子書 分享網站
二。1。
俗話說“人算不如天算”。闞山還沒來得及動手對周鳳鳴摳根兒掘底兒，新知縣屠景操便帶著家小和一個師爺，到建安上任了。
闞山憑伺候過七八個知縣的經驗，認為外來的“正堂”，就算不是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，也像“土地廟的旗杆——光溜溜兒一條兒”，如果不依賴自己這個當典史的坐地虎，和自己聯手掌權，他就沒法子大把大把地撈銀子，順順當當地幹完一任。可屠景操接任不太久，闞山就感到自己這個典史，不像過去那麼好當了……
屠景操本來只是個湖南籍的舉人，按慣例是沒資格當縣太爺的。但他老爹不僅給他留下了一大筆銀子，生前在官場上還有幾個吃得開的朋友。有關係就能闖過關口，有銀子就能撬開門子，這幾乎是官場上自古以來顛撲不破的真理。屠景操來建安前，己經當過三任知縣，積累了不少官場經驗；他連升帶買弄到了“
