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∶“雖然我的婚姻關係
已經結束了，而且是被迫結束的。可是我認為∶愛情迅若佛家的禪━━不可說，不
可說，一說就是錯。婚姻和愛情的模式灸世界有千萬種，我的看法∶女人是一架鋼
琴，遇到一位名家來彈，奏出來的是一支名曲。如果是一個普通人來彈，也許會奏
出一條流行曲，要是碰上了不會彈琴的人，恐怕就不成歌了。婚姻的比喻大致如此
，我無法清楚災歸類，但是我有信心。”另一方面，我是一個新女性，又不是一般
所標榜的“新女性”━━新女姓也許會認為婚姻是“兩”架鋼琴的合奏吧？”
“您的看法和比喻還是相當感性而富有詩意的。”沈君山緩緩地說著，扶一扶
一眼鏡∶“如果從一個一般的觀點來看，我想愛情的婚姻應該是以感性開花，以理
性結果的。這就好像銀行存款一樣∶愛情就是在銀行裡存上一筆錢。然而當兩個人
共同生活的時候，事情往往是很庸俗的。除了”美”之外，還有日常生活的許多摩
擦，摩擦就是存款的支出。如果沒有繼續不斷的收入，存款總會用完的。如果在婚
姻關係裡，夫妻都能夠容忍對方的缺點、欣賞其優點。欣賞優點就是補充收入，容
忍缺點也就是節制支出。
“我想也可以這麼說∶婚姻總是一個ｂｏｎｄａｇｅ━━”“ｂｏｎｄａｇｅ
？你是說”枷鎖”？”三毛驚笑起來∶“看看，這位說話這樣不同！”
“好，不說枷鎖，說責任好了。━━婚姻這個形式迅時是外加而來的。往往由
於對家庭的責任或個人的名譽等原因，人們願意投身其間來且不跳出來。中國古代
的女人一輩子嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，也多出於一個外在的約束，而不是自覺自發的
。在這樣的傳統之下，婚姻也許比較穩固，人也不會意識到這個約束有什麼痛苦，
因為在承諾之初已經賦予婚姻一個強烈的價值觀念∶女人屬於丈夫。夫妻的關係既
不平等，家庭也只是一個”職命”（ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ）。
“而今天的女性，逐漸擁有自己的使命，自己的興趣，不願意聽命於外來的束
縛。尤其是愈出色的男性和愈出色的女性在一起，必須從對方身上找到一個他人所
不能取代的吸引力�這點內在的連結是非常重要的。我想舉一個例子，也就是現代
許多新男性新女性的祖師爺∶已經在日前去世的法國存在主義哲學家沙特和波娃的
故事。”沙特和波娃的關係是絕對開放的。他們可以各自去結交各種朋友。但是他
們在知識上的溝通與智慧的吸引，則沒有人能夠介入或取代，他們對智慧層次的要
求如此強烈，而後能夠維持一個穩定的結合。婚姻的形式宏身已經沒有意義了。━
━當然，這是一個特殊的例子。
“這就是我強調，”理性的結果”的緣故。婚姻究竟不是一件出入自如的事。
感情方面，多少需要一些節制━━啊，三毛已經在搖頭了。”
“我開始的時候同意您的意見━━以感情為主━━但是，我分析自己的感情，
這份付出一定是有代價。這時在潛意識中感情已經包括了深刻的理智。我不太同意
將感情和理智作一個二分。以女孩子來說，把感情分析開，剩下理智━━”三毛停
了停接著說∶“那麼我的解釋是∶那對理智是在檢視對方的”條件”。它可能是個
性是否相合？人品如何？是否門當戶對？可是在我的感情之中，已經包含了這些，
而後我自然地付出。
“以我的經驗來說∶婚姻並不是枷鎖！愛本身是一種能力。像我們的母親愛我
們，她並不自覺到是在盡一份責任。而我呢，是一個”比較”老派的新女性，我不
太同意離婚。小小的摩擦如果以離婚作後盾的話，往往造成更大的破壞。結婚時的
承諾應該是感情，也是理智的。結婚是一紙生命的合約，簽下了，就要守信用。小
小的摩擦，應該視而不見！拿我自己來說∶六年前我結婚的時候，曾經對自己說過
∶“我作了這個選擇，就要做全部的付出，而且沒有退路，我不退！”一旦想到沒
有
