中國文化光復:華文漫史

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#的智慧思想。也正因為如此，他一生鄙視富貴利祿，甘願過清貧的生活，強調順乎自然，合乎天道，提倡無為而有為。這種相對論式的思想中，莊子為我們創造了巨大的想象力，同時也留下了許多令人微笑會意的言行故事。有一個小例子可以說明：莊子的老婆不幸死了，莊子不但不悲痛，反而鼓盆而歌之。他還經常穿著破衣服，在王公貴族們面前出現，跟他們說一通大道理。

將老子和莊子作一個比較，會發現莊子不僅僅繼承了老子的虛無大道，同時更將之應用到了對客觀事物以及廣泛思辯的社會生活層面上，可以說，莊子是一個以出世之心而樂觀入世的哲學家，也是一個改良的虛無主義哲學家，在這一點上，生於公元前369年的莊子與早於他150年出生的古希臘哲學家畢達哥拉斯倒是脾性相投。畢達哥拉斯以演繹推理的方式發明了最早的數學，並提出他著名的“萬物即數”論，同時他還代表著希臘哲學中最神秘的潮流（他規定了許多原始宗教式的禁忌）。畢達哥拉斯所遵循的出世精神，和老子與莊子一致，他認為，宇宙是一隻“生之巨輪”，靈魂是一種不朽的東西，可以轉變成為別的生物。所以，相傳畢達哥拉斯曾向動物說法，這與莊子曾經將自己夢成蝴蝶以至於不知道自己是蝶還是蝶是自己幾乎完全相同，他們幾乎都在當時將人類的思維同時引向了奧秘（神學）以及理性的思辯，以致於畢達哥拉斯成為了西方宗教的最早先知之一，而莊周則促成了中國傳統道家的神秘煉丹術。

將自己沉溺於一個虛空而浩渺的世界思考，是一件極其不容易的事情。然而思想的宇宙又是那樣的奇魄，以致於讓一些人無法擺脫。莊子就是這樣的一個人，而這種思考帶來的陶然樂趣，又使他沒有象老子那樣過於沉重而選擇最終避世，這一點使他能夠在清貧的一生中安然度過。

莊子很主動地寫下了很多文章，留存到今天的《莊子》一書，共三十三篇，其中有七篇是莊子親手所著，其餘是莊子的弟子門人與後學者附加的。由此看來，莊子對於生活、社會以及世界是充滿熱情的，同時，他也很樂意於將自己的思想傳諸於人，這些人，後來成為了中國道教發祥的護法者。

今天的世界如果要了解中國的文化，在最早的文化發端中，除了其它，莊子的文學是不能不懂得的，從文學審美和風格意境來評論，莊子可以說開創了中國文化中最富想象力和個性張力的部份，同時也成為中國浪漫主義文學流派的當然鼻祖。而中國的大學生，若是沒有讀過莊子，可以不稱為畢業。

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自由與浪漫主義始祖：莊子其人（2）

下面，是莊子很著名的一篇文章《逍遙遊》，我將其中一節列出，專供各位賞讀。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

這就是莊子的文筆。在短短的文詞之間，可以讀到莊子內心中的汪洋恣肆與不可遏制的想象力，字裡行間，他將中國文字的結構之巧、韻律之美、意境之闊都一一展現，大有一種天下文章的氣派，其中也有洋洋自得的幾分傲然。當然了，思想與文章如此高妙相齊，比天之下無出其若，又怎麼不驕傲示人，要那麼謙虛謹慎做甚麼？中國文學史中，有很長時間裡都依著政治作標準，而非以人本作標準，將文學即人學的本質擱在了一邊，所以，政治性強、覺悟性高的文章自然都成為了好文章，而流露人性、彰顯人本的文章則往往不在評價之列。然而，我翻看了中國現代教育在文化大革命之後的改良，莊子的文章是最早進入教科書中的一批，看來，文彩就是文彩，歷史都湮埋不住，誰又能夠遮蔽呢？想當年秦始皇坑儒之際，必是有人將《道德經》和《莊子》七篇給這位大皇帝看了，這位中國歷史上最酷的大帝也流露出不捨，所以，文章流傳到今天。現在，我們看到了。感謝上蒼，讓我們知道這個世界之外，還有一種叫鯤鵬的巨大生命物，飛在我們頭頂九萬里之上的蒼穹。

介紹莊子這個人物的時候，我的感覺很輕鬆，寫作也很流暢，這種感覺，就有點象網路上一位叫黛玉的女孩所稱的“灌水”吧，如果是這樣，那麼莊子，便一定是中國最早“灌水”的那個了。

就象我在前一章裡所描述到的，儘管今天的中國道家和儒家大家都其樂融融稱為道釋儒同為天下一體，然而事實上，道與儒的區較是很大的，甚至存在著內裡的不相融，而至少，是道不大看得起儒。這個事實上，在莊