中國文化光復:華文漫史

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是有那麼一些不屑的，然而對此又保留了足夠的禮貌。據說孔子曾慕老子智慧之名而專程去拜訪過。這一經歷過程沒有很正式地記錄下來。如果我們假設這是一個歷史上發生過的事實，那麼就可以來一起想像這個過程，讓歷史在我們面前復原。

首先談談動機。我們知道，孔子有那麼一段時間是行萬里路的，周遊列國，其目的不外乎有兩個：博文而廣見，讀來的書需要實踐見證，一是自己長見識（別忘了孔子的時尚追求），順帶也讓學生們開開眼界，權當社會實習。第二就是找工作。事實上，孔子年青時期直至以後的很長時間內，都有一個從政治國的願望，希望能夠在政壇上幹出一些名堂來，出人頭地。這一點，歷史記載得很清楚，今天來看，也可以將之稱為中國文化人的報國之志和拳拳之心。當時的春秋列國，還沒有今天這樣子的分割鮮明，去入都要護照，更要防備拉登。那時的各國，都是周王朝的封邑，跟今天中國的鄉村劃分沒有什麼太多區別，所以邊界的意義很模糊，大家都暢通阡陌，人民還有一些悄悄的自由遷徙。21世紀的今天，這種自由遷徙已經開始悄悄地在中國的城市之間發生（在此之前二十年是幾乎不可能發生的），我的許多朋友去了上海，尹亦輝去了，現在正打算把太太也遷過去（他太太是國有銀行職員），如果你是一位自由職業者，那麼就會更自由，基本上已完全沒有了束縛，在北京，幾天前剛剛就有榮敬來的簡訊，說她已經決定長期呆在那兒了。

所以，我們可以推斷出孔子會見老子只會是第一種，而且還含有了去討得一些智慧啟迪的目的。但是，這個目的達到了沒有呢？他們之間的確切談話我們不得而知。如果再想像一下，一定是孔子首先開腔。他說：老子啊，久聞您智者的大名，如雷貫耳。所以，我孔丘今天特來拜訪您，希望能有時間親耳聽到教誨！老子會怎麼說呢？老子一定是這樣來回答的：不用客氣。孔夫子您也聞教於天下，今日有幸光臨寒舍，我們彼此盡情一敘便是。

於是客主分別坐下，顏回子路他們則恭敬分列旁側。

接下來，估計是孔子先將自己周遊至此一路上的見聞簡略寒喧了一番。而老子，則是微微頷首。然後，孔子話鋒一轉，開始提問：我在魯國的時候，就聽到了先生關於道的宇宙大智慧之說。其中無有相生，同出而異名，乃為眾妙之門。這樣的深邃之見，足見先生的大智大慧啊！

老子此刻一定是將眼睛先眯了下來，不動容色，淡淡回答說：哪裡，只不過是一介淺見，還望夫子不要見笑。

孔子是善於察言觀色的人，自然會把握這場談話中的輕重。更何況，他的確有些事情需要向老子討教呢。

老先生講不要客氣。孔丘確是帶著求教而來。我這一路行來，所到之處，也在思考國與家的治理。這裡頭，最重要的是如何使民眾安祥，使社會和諧穩定。現在周王積弱，而列國紛爭正起，那些國君們的品德，實在是讓人憂慮重重啊。

老子便抬起眼，默默看了孔子誠懇的臉。老子說：舜堯先賢之時，人民少而猛獸眾啊，對君王而言，是無，所以，用心即可，於是有先王禮仁之道，循乎天，尊乎地，愛及人，才有了上古的美德啊。今天九族既榮，家有餘財，享樂不止於日夜，車馬不絕於遊途，是有啊。無中生有，有止於無，天下之道，盡在其中。夫子又有何憂？

是憂先王之禮樂廢而國家崩啊。孔丘周遊不為做官，是想克己復禮而為之啊。孔子緊蹙眉頭。那旁邊的弟子，個個都豎耳聆聽。

啊。老子輕輕嘆了一聲，輕微得連孔子都幾乎沒聽見。以人治國，則憂於人，以道治國，則循乎道。這是兩種不同的力量。為之為一種，不為之為另一種，有為與無為之間，存在著道的所為啊。聖人治世的時候，人民可以無知無慾，盡處自然之中，而使聰明的人無所作為。為無為，所以無不治。讓天道來推動，來自然演繹，不是更好嗎？潛龍在田，天下安泰，飛龍在天，利見大人，群龍相爭，必有亢悔，伏羲畫八卦，演繹的是事物之道的根本規則，你好身處其中，與其成龍，不如來認識這個容納龍的天地宇宙，這不就沒有了憂患嗎？

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儒家思想：亞里斯多德式的東方教主（2）

孔子沒有聽得明白，故而問：老先生是說不用管這些？

老子見機緣過去，於是點點頭，說：天下的大道，是空虛無物，是無。而我們則更多看到有，在乎這個有啊。天道的虛無是這樣的廣大，怎樣用怎樣折騰都不會盈滿。它是真正的深遠智慧啊，如同萬物的祖宗。我們