中國文化光復:華文漫史

第31部分 (第1/4頁)

像王國維這樣的先生，在很長時間內，都是中華文化的正統之代表，而他所鼓吹的，也是專注於這種中華學說中的幾個字，究其窮盡，從而造就出絕深的地位。而另外也有一批專注於《紅樓夢》的學者們，到現在我也沒有真正見到過他們幾面，這些人自稱為紅學一派，當這個世界年輕的人們稍有狂語，就會被他們出來糾正，好像紅樓那一夢就是他們的專利一樣。等等這些，都是讓人暈眩和不解的。

文化的妙處，亦如王國維所稱的意境一樣，是一種生命與自然相通的活態，即是鮮活的，不停止的。學詩讀詞也應有這樣的態度，即是鮮活的、自己生動的。你覺得好便好，那便是好詩好詞了。所以，我按照這樣的標準來作文章，來寫《華文漫史》，寫到哪兒算到哪兒，便是自己覺得好了。我想，這就是文學的真境界吧。在這樣的境界之中，宋朝倒也真是出了好些個真詞人，活得也真我。

今夜平安，轉眼又是新年，看看世界，捫心而自省，有許多的心情，難以盡釋。在此也錄詞作一首，詞牌名曰《青玉案》，作者辛棄疾。權作為穿越時空的知己感言，也計為中國詩詞文化的一番興嘆，亦作2007年聖誕新歲之祝：

詩詞的興嘆（3）

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金鏤，笑語盈盈暗香去，

眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。

此詞錄完。平安夜12時19分。再見了，2006年，我將和人類一起共同去到新的未來。

國家智力與朱熙理學（1）

今天是2007年1月1日，已經是這個世界共同的新年了。聖誕的時候，我所感受到的氣氛，似乎要比這個元旦更熱烈。看來，世界的主題已經開始顯示出它的魅力了！

就在昨天，有兩件事情值得一說。第一件是伊拉克前總統薩達姆在30日被問吊，全世界所有的報紙都在頭版頭條上公佈了這一訊息。對於今天的世界而言，一位總統被處以絞刑令許多人開始對世界有了重新的思考。從個體到民族，從國家到世界，新的尺度正在改變所有的傳統的價值觀。這場衝突的發生，表面上是國家、民族、文化和政治意識形態甚至是黨派之間的鬥爭，而更為深遠的則是，一個前所未有的全人類價值背景則透過這一事件而浮出在這個世紀之中。全球化已不僅僅涉及到經濟和我們的生活，它也開始在改變世界的政治格局。我們唯一不清楚的就是：我們不知道哪一種意識形態才是真正屬於人類全部的共同利益價值觀？

第二件事是關於寫給我兒子亞馬的那封書信集《類物質》，我在昨天再看到它時，鄧抒已經將它們校對完畢，我才發現第十二封信只是剛剛寫了一個開頭，寫這封信時是2004年的6月，開頭是在西斯廷咖啡館寫下的，後來不知是因為什麼原因而擱置了，估計是因為忙。於是我在2006年的最後這一天裡將這封信補寫了。這是迄今為止為時最長的一封信。我在這封信裡提到了兔子與烏龜賽跑的故事，並提出了一個新的觀點：即這兩種動物之所以有著如此巨大的行為差異，並非僅僅是形態的不同，而根本在於它們不同的思維速度：兔子一刻鐘可以思考的事情，烏龜則需要花上一年甚至更長時間。這有些類似於電腦的軟碟機，執行的速度快慢決定了電腦的等級。反過來，這個小故事啟發我們想到，一個國家如果思維過慢甚至思維停滯的話，那麼，這個國家的智力則不會高到哪裡，而這個國家的行動亦將相當緩慢。事實上，中國歷史在很長一段時間中以這種極其緩慢和缺乏變化的事實證明了這一種猜測。

我之所以提出“國家智力”這一概念，是因為在此之前並沒有太多人關注這一話題，也沒有什麼稱得上科學的專門研究。有那麼一些相似的概念，與“國家智力”有著一些關係，這些相似概念一般說來是國家傳統、文化以及歷史，如果再精確一些，就可能是這個國家科學院院士的人數以及歷年以來的發明和創造成果等等，然而，我卻認為這些並不足以直接充當“國家智力”這一命題的有效論據。

什麼是國家智力？我想這一定義與個人智商會有著相類似的地方。綜合來看，國家智力的系統中應包括國家文化、國家的想像力和她的創造力這三個重要方面。所以，與“國家智力”這一命題相吻合的應當視為一個國家的文化歷史，也正因為如此，這部《華文漫史》自然而然也就成為了討論“國家智力”的必然載體。而我想討論的，也是從這一文化歷史來入手