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鞠毭屯@之蟲密，毒山不蕃，草木少薄矣，鑠乎大仁之化也。
○容經（連語）
志有四興：朝遷之志，淵然清以嚴；祭祀之志，諭然思以和；軍旅之志，怫然慍然精以厲；喪紀之志，漻然氵愁然憂以湫。四志形中，四色發外。維如□□□□□□。志色之經。
容有四起：朝廷之容，師師然翼翼然整以敬；祭禮之容，遂遂然粥粥然敬以婉；軍旅之容，湢然肅然固以猛；喪紀之容，怮然懾然若不還。（容經）
視有四則：朝廷之視，端氵不平衡；祭祀之視，視如有將；軍旅之視，固植虎張；喪紀之視，下氵不垂綱。（視經）
言有四術：言敬以和，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏氣折聲，軍旅之言也；言若不足，喪紀之言也。（言經）
固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓，足間二寸，端面攝纓，端股整足。體不搖肘曰經立，因以微磬曰共立，因以磬折曰肅立，因以垂佩曰卑立。（立容）
坐以經立之容，胻不差而足不跌。視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，俯首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。（坐容）
行以微磬之容，臂不搖掉，肩不上下，身似不則，從然而任。（行容）
趨以微磬之容，飄然翼然，肩狀若氵不，足如射箭。（趨容）
旋以微磬之容，其始動也，穆如驚倏；其固復也，旄如濯絲。（跘旋之容）
跪以微磬之容，揄右而下，進左而起，手有抑揚，各尊其紀。（跪容）
拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右，隨前以舉，項衡以下，寧速無遲，背項之狀如屋之氐。（拜容）
拜而未起。（伏容）
坐乘以經坐之容，手撫式，視五旅，欲無顧，顧不過轂。小禮動，中禮式，大禮下。（坐車之容）
立乘以經立之容，右持綏而左臂詘，存劍之緯，欲顧，顧不過轂。小禮據，中禮式，大禮下。（立車之容）
禮，介者不拜，兵車不式，不顧不言。反抑式以應武容也。（兵車之容）
若夫立而跂，坐而蹁，怠懈，志驕傲，<；img height=32 width=32 border=0 src=/bzk/；視數顧，容色不比，動靜不以度，妄咳唾，疾言嗟，氣不順，皆禁也。
古者年九歲入就小學，蹍小節焉，業小道焉；束髮就大學，蹍大節焉，業大道焉。是以邪放非闢，無因入之焉。諺曰：“君子重襲，小人無由入；正人十倍，邪辟無由來。”古之人其謹於所近乎？《詩》曰：“芃芃棫樸，薪之槱之。濟濟闢王，左右趨之。”此言左右日以善趨也。
古者聖王居有法則，動有文章，位執戒輔，鳴玉以行。鳴玉者，佩玉也。上有雙珩，下有雙璜，衝牙蠙珠以納其間，琚瑀以雜之。行以《採薺》，趨以《肆夏》，步中規，折中矩。登車則馬行而鸞鳴，鸞鳴而和應，聲曰和，和則敬。故《詩》曰：“和鸞噰々，萬福攸同。”言動以紀度，則萬福之所聚也。故曰：明君在位可畏，施捨可愛，進退可度，周旋可則，容貌可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以承其上，以接其等，以臨其下，以畜其民。故為之上者敬而信之，等者親而重之，下者畏而愛之，民者肅而樂之。是以上下和協而土民順一。故能宗揖其國以藩衛天子，而行義足法。夫有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之文。富不可為量，多不可為數。故《詩》曰：“威儀棣棣，不可選也。”棣棣，富也。不可選，眾也。言接君臣、上下、父子、兄弟、內外、大小品事之各有容志也。
子贛由其家來，謁於孔子。孔子正顏，舉杖磬折而立，曰：“子之大親毋乃不寧乎？”放杖而立，曰：“子之兄弟亦得無恙乎？”曳杖倍下而行，曰：“妻子家中得毋病乎？”故身之倨佝，手之高下，顏色聲氣，各有宜稱，所以明尊卑，別疏戚也。
子路見孔子之背，磬折舉褎，曰：“唯由也見。”孔子聞之，曰：“由也，何以遺亡也？”故過猶不及，有餘猶不足也。
語曰：“沉乎明王，執中履衡。”言秉中適而據乎宜，故威勝德則淳，德勝威則施。威之與德，文若繆纆，且畏且懷，君道正矣。“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”
龍也者，人主之闢也。亢龍往而不返，故《易》曰“有悔”。悔者，兇也。潛龍入而不能出，故曰：“勿用”。勿用者，不可也。龍之神也，其惟茲龍乎？能與細細，能與巨巨，能與高高，能與下下。吾
