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大；如果女人不順從丈夫在狀態不佳時所吩咐的事情，丈夫在病癒後對她的認識也就會更深。因此，女人必須避免這種不適當的順從，在另一方面她也要比被賣到這個家裡來的女僕更謹慎得多地服侍丈夫：她確是以昂貴的代價買來的。這就是共同生活和生育子女，再也沒有比這些事情更重要、更神聖的了。此外，縱然她與一個富有的男人一起生活，她也不能同樣地聞名遐邇。適度地、正當地享受好運固然絕非低下的事情，但恰恰是安貧樂道才更值得尊敬，因為處在眾多不公正和痛苦之中而又不做任何卑賤的事情，需要一個堅強的靈魂。因此，女人必須祈求丈夫不要陷入厄運，但如果他真的遇上了什麼不幸，她應該相信這是一個明理女人的最高榮譽。因為她應該考慮到，倘若是與一個富有的男人一起生活，那麼，阿爾刻提斯就不能獲得那麼大的聲望，珀涅羅珀也不能贏得如此多的榮耀，然而，阿德墨託斯和尤利西斯希臘文作Odusseus（奧德賽）。的厄運使她們贏得了不朽的懷念。由於她們在逆境中對自己的丈夫保持忠誠和公正，她們當之無愧地受到諸神的尊敬。尋求幸運的共享者並不困難，但只有最好的女人才會願意分擔厄運。由於這一切，女人必須更多得多地尊敬自己的丈夫，不可為他感到羞愧，即使像赫拉克勒斯或作Orpheus（俄耳甫斯）。所說的那樣，勇敢精神的產物、神聖的羞怯和富強不再伴隨著他。
因此，女人必須遵守這種型別的法則和風俗，但男人也可以在類似的東西中發現指導自己妻子的法則，因為妻子是作為他的子女和他自己的生活伴侶走進他的家，並給他留下將繼承他的祖先和他自己的名字的子嗣。還有什麼事情比由一個最好、最高貴的婦人所生的，作為父母最好的、最純潔的保障和整個家庭的維繫者的子女更神聖，更讓有健康理智的男人嚮往呢？因為子女在父母的正確培養下成為能篤敬地，公正地對待父母的人，這就好像是對父母的美好酬報，但是，不堅持這樣做的父母就要遭受一種背棄了。如果父母不能給子女的生活樹立榜樣，那麼，子女也就可以找到這樣做的正確無誤、情有可原的理由，他們將會終生擔心由於自己的生活不高尚而受到子女的輕視。
因此，在教導妻子方面男人不可有任何疏忽，以便儘可能由最好的血統繁衍後代，就連農民也力求沒有任何疏忽，以便在最好的、最精心地耕耘的土地上播下種子，因為他期望以這樣的方式獲得最大的豐收；他決心使土地不致受到任何破壞，如果發生了這樣的事情，他不惜死於同敵人的戰鬥，這樣的死將會受到極大的尊敬。但是，如果這樣的執著是為了靈魂的種子播種於其上的身體的食糧，那麼，為什麼不把這所有的執著用於其子女的母親和乳母呢？因為只有這樣，一切不斷產生出來的凡人才分有不死，而所有的祈禱和企求都是對著祖先的神靈而發出。誰忽視了這一點，顯然他也就是蔑視了神靈。男人把祭品供奉在諸神靈面前，把妻子帶到家中，為了諸神靈，他在父母之外給予妻子以更大的尊敬。
第二講 婚姻的智慧（3）
但是，對一個賢惠的女人的最大尊敬就是讓她看到自己的丈夫對自己保持忠誠，不與其他任何女子有更多的牽連，而是認定自己的妻子與其他所有女人相比是對自己既熱愛又忠誠的。這樣，妻子就會更加努力這樣做了：如果她認識到自己親愛的丈夫對自己既忠誠又公正，那麼她也會對丈夫報以應有的忠誠。因此，一個聰明人既不能不知道對父母保持應有的尊敬，也不能不知道對自己的妻子和兒女保持應有的尊敬，以便使自己得到應有的東西，併成為公正的、受人敬重的人。因為每一個被剝奪了自己尊嚴的人都會感到極度的不快，一個人在自己的東西被剝奪時，即使被給予更多的原屬別人的東西，他也不會樂意接受。同樣，對於一個妻子來說，沒有比和自己丈夫的值得尊敬的、忠誠的共同生活更重要、更切身的東西了。因此，一個具有健康理智的男人不應該為了有機會在無論什麼地方播下自己的種子就接近不管什麼樣的女人，以免由卑賤的、不適宜的女人產生出與合法子女等權的孩子，並由此使他的妻子蒙受恥辱，給他的孩子招來罵名。
因此，男子對所有這些事情都應該給予重視：他應該帶著敬意、帶著更多的謙虛和敬畏timor，宗教性的、尊敬的懼怕。接近自己的妻子；倘若她做得對，應該對她說一些親近的話；對於他所允許的和讚揚的舉動應表示更多的尊重和信任；應該寬恕她那些微不足道的不自覺的過失；如果她由於無知而犯了什麼過錯，他應該提醒她，不能毫不尊重、毫不恭敬地恫嚇她；他既不應
