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“我們且來看看各城邦關於愛情的法律。有些城邦的規定是很明確的，不難了解的，而在我們的雅典和斯巴達，這種法律卻很複雜。在厄利斯和玻俄提亞厄利斯和玻俄提亞都是希臘南部的城邦，民性較強悍拙直，文化也較雅典落後。等地，人們不長於辭令，他們乾脆定了一條直截了當的法律，把接受情人的恩寵看做美事，無論老少，沒有人說它是醜事，在我看來，這是由於他們不願費心力拿辭令來爭取少年男子們，他們本來就不長於辭令。但是在伊俄尼亞伊俄尼亞是小亞細亞西岸的希臘殖民地，屢受波斯的侵略和統治。以及許多其他地方，法律卻把接受情人的恩寵定為醜事。這是由於他們受蠻夷的統治，蠻夷的專制政體把鍾愛少年男子、愛哲學和愛體育都看成壞事，因為統治者不願被統治者培養高尚的思想，也不願他們之中有堅強的友誼和親密的社交，而這一切卻正是愛情所產生的。就在我們的城邦裡，僭主們也曾從經驗中學得這樣教訓，由於亞理斯脫格通和哈莫第烏斯的堅強的愛情和友誼，這班僭主的政權就被推翻了。這是雅典史上一個有名的政變。亞理斯脫格通鍾愛少年男子哈莫第烏斯，專制君主希庇阿斯的兄弟希巴庫斯想奪寵而不成功，於是凌辱這兩位愛友。他們設計暗殺了希巴庫斯，兩人自己也先後犧牲了性命，被雅典人崇奉為愛國志士。從此可知，凡是一個地方把接受情人的寵愛當做醜事的，那地方人的道德標準一定很低，才定出這樣法律，它所表現的是統治者的專橫和被統治者的懦弱。反之，凡是一個地方無條件地把愛情當做美事的，那地方的人們一定不願定出這樣法律。
第一講 愛慾、婚姻與城邦（9）
“在我們的雅典，所規定的法律比這些都要好得多，但像我剛才說過的，也比較複雜，不容易瞭解。我們且想一想一般雅典人的論調，他們說，與其暗愛，不如明愛；愛人應在門第和品德上都很高尚，美還在其次。人們對於情人都加以極大的鼓勵，不認為他在做不體面的事；人們把追求愛情的勝利看做光榮，失敗看做羞恥。為著爭取勝利，他可以做出種種離奇的事，習俗給了他這種自由，而這些離奇的行為如果是為著旁的目的或效果，而不是為著愛情，他就逃不掉哲學的極嚴厲的譴責。比如說，假想一個人想旁人給他錢，或是求一個官職，或是謀其他勢力，就去做情人通常向愛人做的那些事，苦求、哀懇、發誓、睡門檻，做出一些奴隸所不屑做的奴隸行為；那麼，無論是他的朋友還是他的仇敵，都會防止他做這類事，仇敵們會罵他諂媚逢迎，朋友們會譴責他，替他害羞。但是這些事如果是情人做的，反而博得讚美，我們的習俗給了他這種自由，毫不加以譴責，以為他所要達到的目的是非常高尚的。最奇怪的事是依一般的輿論，只有情人發了誓而不遵守，才可以得到神們的赦宥，因為牽涉阿佛羅狄忒的誓約，人們說，根本就不是誓約。從此可知神和人都准許情人
