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次要凌亂了不少，看來他的日子很不好過。我們四個坐下，王強想給我們倒杯水，卻發現家裡連熱水也沒有了。尷尬的對我們幾個說：“不好意思，忘了燒開水了，我這就去燒。”
看見王強這個樣子，我也覺得有些心酸，忙攔住他說：“燒什麼開水啊，都是些個大老爺們，誰渴了就喝涼水去，咱們現在也算是朋友了，沒必要那麼客氣。”
王強看我的眼神有一絲的感動，訕訕的點點頭，坐了下來。
桑格開口問：“陳平，你今天跟我說的那個薩滿能跟我詳細的說說嗎？”
我指了指大熊：“都是這小子說的，還是讓他說吧。”
大熊咳嗽了一聲，挺了挺身子，跟我們說起了他們牧場那個寶音薩滿的事情。大熊這人來瘋添油加醋的重新說了一遍，可這一遍卻比我昨天聽得精彩了許多，故事曲折離奇一波三折，我們三個就彷彿是在聽評書一樣。
大熊講完得意的又咳嗽了一聲。可是沒人理他，王強最先回過神來，疑惑的問：“那不就是跳大神的嗎？我家是東北的，我們那也有你說的這種人，跟你說的差不多，也有大神和二神。可是咱們的事跳大神的真的能解決？”
桑格插話說：“話不是這麼說的，薩滿巫師不是迷信，薩滿”一詞源自通古斯語Jdamman，意指興奮的人、激動的人或壯烈的人，為薩滿教巫師即跳神之人的專稱，也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。薩滿一般分為職業薩滿和家庭薩滿，前者為整個部落、村或屯之薩滿教的首領，負責全族跳神活動；後者則是家庭中的女成員，主持家庭跳神活動。薩滿，被稱為神與人之間的中介者。他可以將人的祈求、願望轉達給神，也可以將神的意志傳達給人。薩滿企圖以各種精神方式掌握超級生命形態的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈力量是薩滿的一種生命實踐內容。史官不用“薩滿”這個名詞，在文字上只稱其為“巫”。在匈奴時代，薩滿在政治、軍事上都起著一定的作用，凡戰爭或其他處於猶豫狀態的事件，最後要取決於薩滿。北方民族的薩滿，大不同於中原的巫。薩滿必須具備許多常識或知識，能夠觀察事物的發展，預測未來，敢預言吉凶。柔然也是如此，只是其傳簡略未及敘述而已！”
“薩滿教是原生性宗教。薩滿教不是創生的，而是自發產生的。廣義上的薩滿教是世界的。薩滿文化是個世界性的文化現象，其流行區域集中在亞洲北部和中部，乃至歐洲北部、北美、南美和非洲，這是廣義的薩滿教。狹義上的薩滿教為阿爾泰語系，如：滿洲族、維吾爾、哈薩克、塔塔爾、蒙古、錫伯等民族所信仰，其信仰主要是萬物有靈論、祖先崇拜和自然崇拜。薩滿教的基本特點是沒有始祖、沒有教義、崇拜多種神靈，沒有組織、沒有固定的廟宇教堂、沒有專門的神職人員。薩滿教的主要活動是跳神。”
“而有些真正的薩滿是一定要具備與靈魂溝通，與天地溝通的能力，只是我還從來沒有見過，聽大熊的敘述，那為寶音薩滿應該就是有這種能力的人。”
聽完桑格說了這麼一大篇，大熊吃驚的問：“你到底是和尚還是大學裡的老師？你怎麼知道得這麼多？”
桑格說：“我是宗教人士，自然對這些比較有研究。我看這事沒準就能在寶音薩滿這找到一個突破口，我們有必要去一趟內蒙，”
正文 二十一章 去內蒙
書香屋 更新時間：2010…10…16 9：46：16 本章字數：2582
去內蒙說起來容易，做起來卻難，且不說大熊口中的那個寶音薩滿是否真有這個神通，就說我和大熊的假就不好請。桑格看起來很興奮，不停的竄搗我倆要快快去。我看了大熊一眼，這小子卻說：“老陳啊，這事挺神奇的，一輩子也許就趕上這一回，要是不能去，就太可惜了。”我想了想：“明天先去跟局長請假試試吧。”
第二天一大早我和大熊碰了個面，我倆商量了一下，想要把王強這件事搞清楚最少也要一個月，可是一請一個月的假，局長會答應嗎？我倆心裡都有點沒底。
大熊編了個謊話，跟局長說是家裡有事，要回內蒙，我忙說跟他回去幫忙，原以為請假很困難，誰知道局長並沒有刁難我們，準了我們的假，只是我倆在這一年裡將再也沒有一個休息日，所有節日我們也必須值班。我倆根本就沒想到會這麼順利，那裡還敢討價還價，忙不迭的點頭答應下來。
當天晚上我們四個又在王強家碰頭，王強已經辭職，並給醫院打電話先將李楠的屍體多停放幾日，並交付了一筆費用。
