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而陳楊在實驗中發現，所謂的‘以毒攻毒’，至少在他眼下所嘗試製作的祭臺過程中，‘驅獸祭臺’何以能達到驅使動物的原理？主要是透過秘術將同一種動物死亡後逸散的生命之氣放大，進而去影響其他活著的同屬動物，達到恐嚇的目的。
這就類似於一個死過人的地方，其他人類就會感到害怕，潛意識裡有離開此地的衝動和想法。即使一些人覺得‘膽大’，沒什麼好怕的，這只是說那種無形的影響對他本人的作用微乎其微，並不是一點兒都沒有。
這就是因為在人死的地方，有死者殘存的生命之氣停留，進而影響到其他活著的人類。
而這種影響也將會隨著時間的流逝，殘存生命之氣的消散而逐漸消失。
‘驅獸祭臺’就是透過這種類似的方式，以祭司秘術將某一動物死亡的生命之氣‘擴散’出去，讓這些殘留著死去動物恐懼的生命之氣去影響其他同屬的動物，達到驅逐的目的。
以小強為材料製作的祭臺，可以在一定範圍內影響到其他的小強，那些活著的小強在感受到死去小強殘存的生命之氣波動後，也會滋生出對死亡的恐懼，本能會促使它們逃離。
在太古時期，驅獸祭臺可能是一個，也可能是多個。同一個驅獸祭臺可能是隻針對一種動物，也可能是針對多種動物。
根據需要和材料的不同，祭司製作會分別製作不同的祭臺擺下‘驅獸祭臺’。
花了半天的時間，陳楊以上次百年茶樹去除木心後殘留的樹幹，製作了四個‘驅獸祭臺’。這四個祭臺每一個都蘊含著對蝮蛇屬毒蛇、小強、老鼠和蠍子驅逐的作用。
大虎看著陳楊手裡那長不過一尺，粗如小兒手臂的‘木棍’，心中十分驚奇和懷疑。
這玩意看上去有什麼用？按照陳楊所說的，這幾根‘棍子’能夠對付兵哥那夥人。
難道準備拿著去敲悶棍？可這棍子也太短了吧？而且之前又是毒蛇又是老鼠的，難道這幾根棍子上面抹了毒？
心中好奇不已的大虎，對陳楊所拜的‘世外高人’再次產生了一種仰視的感覺。
‘世外高人’果然不能以常人的思維去推斷。
“大虎，今天晚上我們出山。”陳楊將手裡的‘木棍’小心翼翼的放好，朝著大虎說道。
看著陳楊眼中閃爍著的陰寒光芒，大虎心中一突，接著點頭道，“好！”
吃過晚飯，陳楊和家人說了一聲，就去了村裡。叫上大虎，兩人抹黑離開了青野村。
夜涼如水，從青野村出山的路上，伸手不見五指。然而心中火熱一片的兩人根本就不懂得什麼叫做害怕。
一個小時後，大虎和陳楊就出現在天街。
夜晚的天街基本上是天堂鄉‘沉睡’最晚的，這個年代雖說娛樂活動較少，而且農村人也少有‘夜生活’，可這麼大的地方，總有一些無聊的人晚上睡不著。
兩人來到天街汽車站不遠處，偌大的車站裡只有那棟小樓上幾個窗戶裡還溢著燈光。
兩雙黑暗中的眼睛在車站附近觀察了十多分鐘，確定了周圍沒有人巡邏之類的。
想想也是，兵哥一夥人再怎麼猖狂，也只是一個鄉下小勢力。不可能如電視中看的那樣，周圍警衛森嚴。
而且這夥人長久以來沒有對手，導致自信心膨脹，根本就不會想到有人會對付他們。
天街面積不大，加起來也不過兩千來號人。陳楊和大虎在觀察完汽車站後，就開始行動起來。
首先要做的就是尋找地脈，只有找到合適的地脈節點，才能佈置‘驅獸祭臺’。
好在地脈無處不在，而且陳楊也只需要處於第二層次也就是淺綠色的地脈，這種地脈還是很普遍的，很快陳楊就確定了六處可用的地脈節點，並在其中選擇了四處作為佈置‘驅獸祭臺’所用。
太古時期，‘驅獸祭臺’的主要作用是驅逐野獸和驅使野獸。一般是佈置在村落周圍，驅使的方向也是對外的。
而此刻陳楊的目標汽車站，卻和周圍的建築在一起，對外的方式就行不通了。他必須要改變一下‘驅獸祭臺’驅逐的方向。
孫子兵法有云：圍師必闕，窮寇莫追。即為包圍敵人要圍三缺一，給敵人僥倖之心，降低敵人拼死反抗的決心。
而陳楊的打算也和這差不多，同樣是圍三缺一，不過圍住的不是敵人，而是毒蛇、小強、老鼠和蠍子等。缺一，所缺的方向就是汽車站。
在東西北三個方向三個地脈節點將‘驅獸祭臺’鎮
